Des premiers puits américains à la puissance de John D. Rockefeller, de l'empire planétaire de Big Oil aux relations avec les Saoudiens, des pétrodollars au second choc pétrolier, une histoire de l'emprise de l'industrie pétrolière sur l'économie du monde. Electre 2015

Partout dans le monde, des mouvements contestent l'appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun. Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s'impose aujourd'hui comme le terme central de l'alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l'écologie politique par la revendication des communs contre les nouvelles formes d'appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis. Cette émergence du commun dans l'action appelle un travail de clarifi cation dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu'ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d'essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n'est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l'essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l'activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est commun , réserver certaines choses à l'usage commun, produire les règles capables d'obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.

Le présent ouvrage n'a d'autre ambition que d'initier le lecteur à l'histoire foisonnante de l'Iran au cours des deux derniers siècles (1796-2009). La période couverte a été synthétisée en six parties qui traitent successivement du siècle des Qadjar, de l'entrée dans le XXe siècle, de Reza Shah et de la fondation de l'Iran moderne, du règne de Mohammad-Reza Shah, de la création de la République islamique et des années Khomeyni, et, enfin, de l'après-Khomeyni.

Réflexion de la philosophe et de l'agronome sociologue sur ce que signifie protéger la nature, sur la place de l'homme dans la nature à protéger, les définitions de nature, le fait de concilier protection de la nature, exigence de justice et respect de l'environnement. Electre 2015

Nos sociétés modernes sont victimes d'un envahissement croissant de la vie professionnelle et quotidienne par la bureaucratie. Comment qualifier autrement l'exigence toujours croissante de papiers, fussent-ils numériques ? Et que dire de la confrontation incessante avec des procédures formelles pour avoir accès au crédit ou à un réseau in-formatique, pour louer un logement, noter des banques ou bénéficier de la justice ? Ou encore du besoin de respecter des normes pour que les comptes d'une entreprise soient certifiés ou qu'un légume soit qualifié de biologique ? Au point de rencontre entre Max Weber et Michel Foucault, Béatrice Hibou analyse les dynamiques politiques sous-jacentes à ce processus. La bureaucratie néolibérale ne doit pas être comprise comme un appareil hiérarchisé propre à l'État, mais comme un ensemble de normes, de règles, de procédures et de formalités (issues du monde de l'entreprise) qui englobent l'ensemble de la société. Elle est un vecteur de discipline et de contrôle, et plus encore de production de l'indifférence sociale et politique. En procédant par le truchement des individus, la bureaucratisation ne vient pas d'en haut , elle est un processus beaucoup plus large de participation bureaucratique . Pourtant, des brèches existent, qui en font un enjeu majeur des luttes politiques à venir.

À quoi sert la sociologie ? La question est tout à la fois naïve et provocatrice. La sociologie doit-elle nécessairement servir à quelque chose ? Ou, pour le dire autrement, à quoi ne doit-elle surtout pas servir ? Et si la sociologie doit avoir une quelconque utilité, quelle doit en être la nature : politique (sociologue-expert, sociologue-conseiller du prince, sociologue au service des luttes des dominés), thérapeutique (la sociologie comme socio-analyse et moyen de diminuer ses souffrances grâce à la compréhension du monde social), cognitive (la sociologie comme savoir n'ayant d'autre objectif que d'être le plus scientifique possible) ? C'est à cet ensemble de questionnements que les auteurs de cet ouvrage ont accepté de se confronter. À l'heure où les politiques sont parfois tentés de dénoncer le sociologisme , notamment en matière de sécurité, l'actualité nous rappelle que la sociologie est une discipline académiquement moins légitime que d'autres, une science particulièrement exposée aux demandes de justification ou aux remises en question de ses résultats. Mais si la situation (sociale, académique et cognitive) singulière de la sociologie la met dans une situation inconfortable, dans le même temps, cette demande de réflexivité peut se révéler très productive.

Un jeune homme joue du piano au milieu des décombres. La photo, prise à Yarmouk, dans la banlieue de Damas, est devenue un symbole. Dans cette autobiographie, le musicien raconte son enfance de Palestinien en Syrie, la guerre, puis l'exil et la périlleuse traversée de la Méditerranée avant d'arriver en Allemagne où il a trouvé refuge. ©Electre 2018

Ecrit au cours de l'année scolaire 2007-2008, alors que l'auteure était en première, ce récit évoque, à travers quarante-six situations, la vie quotidienne d'une génération.

Nourrir l'humanité ? Un défi complexe face au scandale des 850 millions de personnes qui ne peuvent manger à leur faim et aux trois milliards d'humains supplémentaires qu'il faudra nourrir en 2050. Cela frise l'impossible, alors que la planète va manquer d'eau, de terre et d'énergie et que nous devrons affronter les effets de nos inconséquences actuelles : réchauffement de la planète, pollution, érosion, perte de la biodiversité. Dans ce livre sont présentés tous les aspects de ce gigantesque défi, sans doute le plus important du XXIè siècle et pour lequel l'agriculture sera à nouveau appelée à occuper le devant de la scène. Sont ainsi exposées les questions de l'avenir des subventions agricoles au sein d'un commerce mondialisé, des rapports de l'agriculture avec l'agro-industrie et la grande distribution, du risque de crises sanitaires de grande ampleur, de l'extension de la production OGM, mais aussi de l'émergence de nouveaux pays exportateurs (Chine, Brésil).

Comptines utilisées dans les crèches et maternelles, sélectionnées par des professionnels de l'enfance. Avec des conseils précis autour de chacune pour faciliter son application.

Trente ans après la Troisième Guerre mondiale subsistent des zones saturées de radiations, fermées à l'homme par une volonté étrangère... Electre 2015

Une approche sociologique du rêve, un champ des sciences sociales peu développé, qui tend à définir une théorie générale de l'expression onirique en se fondant sur les travaux de Freud dont l'auteur s'efforce de corriger les manques et les faiblesses. Selon B. Lahire, le rêve est un espace de jeu symbolique délivré de toutes censures, qui donne accès à la part la plus intime de l'individu. ©Electre 2018

Vaste synthèse établie à partir des informations recueillies sur les 1.035 cités-Etats qui s'étendaient de l'Espagne à la mer Noire et qui constituaient le monde grec classique. Cette civilisation a connu une croissance économique, demeurée sans équivalent jusqu'à la Renaissance et rendue possible par l'invention de la démocratie sur fond d'innovations institutionnelles, techniques et culturelles. ©Electre 2017

Omniprésentes, les fictions d’apocalypse – littéraires, cinématographiques, télévisuelles – imprègnent plus que jamais les tissus profonds de nos imaginaires. Apparues avec la Révolution industrielle, elles accompagnent les désillusions politiques des XIXe, XXe et XXIe siècles. Elles prennent racine dans un désespoir issu d’abord de l’échec de la Révolution française, puis d’une critique de l’idéologie du progrès. Bien avant qu’on forge les concepts d’anthropocène et de capitalocène, elles ont exprimé la prise de conscience de l’empreinte du capital sur la planète. Ainsi, contrairement à ce qu’on pourrait croire, elles ne sont pas nihilistes. Figurer la fin du monde, c’est opposer au présentisme et au fatalisme contemporains une autre conception du temps et une autre idée de la lutte. C’est chercher à faire émerger un horizon encore invisible, une promesse ouverte, indéterminée et en tant que telle nécessaire à l’invention politique : l’utopie.

Se fondant sur les découvertes archéologiques les plus récentes mais également sur l'épigraphie, la numismatique et l'architecture, l'historienne fait un état des lieux des connaissances sur les Phéniciens, explorant successivement la langue, la religion, les colonies ainsi que l'influence régionale de Carthage. Elle montre ainsi que les Phéniciens n'ont jamais constitué un véritable peuple. ©Electre 2019

L'idée de progrès a guidé l'action sociale et politique depuis les Lumières, mais s'est considérablement affaiblie de nos jours. L'auteur juge cependant que le progrès est à la fois nécessaire et possible et doit être réactivé à partir de la critique et de l'imagination. Il livre une enquête conceptuelle, historique et sociologique pour redéfinir ce que pourrait être un futur désirable. ©Electre 2016

Le low cost rencontre un grand succès auprès des consommateurs, mais son fonctionnement reste méconnu. Cet ouvrage analyse la cohérence interne du modèle, tente d'appréhender son impact sur la concurrence et explique les motivations qui guident les clients du low cost. Il aborde enfin les questions de la qualité et des conséquences sur l'emploi. ©Electre 2019