Des convives sont réunis à l'occasion d'un repas de noce. Le comportement de certains, les phrases acerbes d'autres transforment la fête en fiasco.

L'auteur aborde dans ces deux pièces des sujets délicats: la sexualité des handicapés et la fidélité conjugale, dans un équilibre entre gravité et humour.

Dans ces textes sur le théâtre présentés sous forme de dialogues, le dramaturge tente de créer le fondement théorique d'un théâtre de l'âge scientifique. Il plaide pour un théâtre qui simule le monde sur scène et qui a un rôle dans l'histoire. Commencé en 1939, progressant de façon irrégulière, le travail de Brecht se termine en 1955 et reste fragmentaire.

Au fond Caroline n est pas une personne mauvaise, mais il lui manque le fondement moral. À elle comme à tous les autres qui traînent à la fête de la bière de Munich. Une fête tapageuse et toujours un peu mélancolique parce ni la musique ni les zeppelins ne peuvent faire oublier durablement la tristesse des c urs et des corps. Casimir, l ami de Caroline, a perdu son travail de chauffeur et Caroline se méprend quand elle pense que cela ne peut pas avoir de conséquences sur leur relation. Depuis quelque temps déjà, la décomposition de la société bourgeoise s est mise en marche. Nous sommes au début des années trente et la suite est connue. Que notre temps soit considéré comme une conséquence ou une renaissance des malheurs du passé n a que peu d importance. Chez Ödön von HorvÆth, l acuité du regard naît d une observation précise du kitsch et des faux sentiments qu il sait transformer en satire pleine de poésie. Né en 1901 à Fiume sur la côte adriatique, Ödön von Horvath se décrit comme le pur produit de l empire austro-hongrois. Élevé entre Belgrade, Budapest et Munich, il est mort en 1938 à Paris. Une branche d arbre l a écrasé pendant un orage.

Contient l'interprétation des principaux symboles employés par le bouddhisme mais qui lui sont bien antérieurs et sont en réalité d'origine védique. Les symboles appliqués au Bouddha sont principalement ceux de l'Agni védique. Des planches représentent une série d'exemples significatifs : l'Arbre de vie, le lotus, le vajra, la roue...

Mariana Pineda vit à Grenade et approche de la vingtaine lorsque, le 1er octobre 1823, le roi Ferdinand abolit la Constitution espagnole. Elle fait alors le choix du camp de la liberté et transmet les messages entre les opposants emprisonnés et les exilés. Lorsqu'elle est démasquée, elle choisit la mort plutôt que la trahison.

L'histoire que raconte Harrower se déroule dans la campagne écossaise, dans un milieu rural où règnent, semble-t-il, les us et coutumes d'un autre temps. Une jeune femme auprès d'un mari dur et terrien. En face d'eux, Gilbert, le meunier. Un triangle qui se détache du reste du village. Ne sachant ni lire ni écrire la jeune femme cherche à dire, à mettre en mots le monde qui l'entoure. Harrower retrace cet acte, l'acquis du langage, cette fonction d'expression de la pensée et de communication entre les hommes. Ce qui est vrai est cru : l'adultère et le crime seront commis, liés l'un à l'autre et seules la parole et l'écriture seront capable d'en prendre conscience. (Notice du livre)

Publiée à titre posthume, cette pièce est une méditation surréaliste avec un seul personnage réel, le Jeune qui refuse le présent et reste prisonnier de ses rêves.

Comédie douce amère sur un phénomène contemporain, mais peu médiatisé : le chômage de cadres. Une critique sans concession (Livres-hebdo n° 341)

Par l'étude de la préface au Yi king écrite par C.G. Jung en 1910 après sa rupture avec Freud, l'auteure montre la rencontre du psychanalyste avec la sagesse chinoise et sa dimension intuitive.

Dans cette comédie de 1761, tout un petit peuple vénitien s'agite autour de deux mères, un "bonne" et une "mauvaise", qui manigancent pour "caser" leur progéniture. Et si la plus mauvaise n'était pas celle qu'on pense?