Document exposant la situation de l'unique Etat chiite du monde musulman. Les auteurs décrivent un pays fidèle à son passé préislamique. Ils présentent un vieil empire, objet de rivalités entre puissances russe et britannique pendant tout le XIXe et le début du XXe siècle, ainsi que les grands bouleversements de la région depuis 1796. ©Electre 2017

La vie de Frantz Fanon se lit comme un thriller de la décolonisation et de la guerre froide. Elle est aussi un témoignage essentiel des bouleversements politiques et intellectuels du XXe siècle. Après avoir combattu en Europe et en Afrique du Nord dans les rangs de la France libre, puis suivi à Lyon des études de médecine, Fanon, jeune psychiatre martiniquais charismatique et talentueux, publie à seulement 27 ans Peau noire, masques blancs, ouvrage prophétique qui s'imposera avec le temps comme un irremplaçable classique. Il approfondit son expérience clinique au centre hospitalier de Saint-Alban en Lozère, berceau d'innovations thérapeutiques qui marqueront profondément sa recherche d'une psychiatrie désaliénée au service des humiliés. Cette quête de la désaliénation, il la met à l'épreuve de la situation coloniale lorsqu'il est muté à Blida en Algérie, à la veille de la guerre de libération. Il s'engage alors corps et âme dans le combat anticolonial, d'abord à Tunis où il met ses compétences médicales au service du Front de libération nationale (FLN), dont il devient l'un des porte-parole, puis en tant qu'ambassadeur itinérant du mouvement en Afrique subsaharienne. Fauché par une leucémie foudroyante au moment même où paraît son livre le plus célèbre, Les Damnés de la terre, Fanon meurt le 6 décembre 1961, à l'âge de 36 ans, laissant derrière lui une œuvre qui suscite depuis soixante ans une multitude d'interprétations et d'appropriations créatrices. Servie par la plume élégante d'Adam Shatz, cette biographie politique et intellectuelle s'impose comme un ouvrage de référence. Retraçant avec minutie et délicatesse l'extraordinaire destin de Frantz Fanon, l'auteur montre pourquoi le révolutionnaire martiniquais, dont la pensée entre en résonance avec nos questionnements contemporains les plus brûlants, est aujourd'hui lu et célébré dans le monde entier.

Le terme rabat-joie est souvent utilisé pour critiquer les féministes, pointant ainsi leur agressivité, leur méchanceté, leurs frustrations, leurs excès ou encore leur impatience. L'auteure reprend chacune de ces accusations et les retourne. Elle célèbre les pratiques, les savoirs, les peines et les joies des rabat-joies. ©Electre 2024

L'historien juge que la société moderne a perdu l'espoir d'un futur meilleur et que le temps présent est le dominant absolu à cause de son urgence et du diktat de l'économie. Il étudie les caractéristiques de ce présent et apporte des solutions pour sortir de cet enfermement et se tourner de nouveau vers l'avenir. ©Electre 2018

Dans la lignée du best-seller mondial Les Mots sont des fenêtres (ou bien ce sont des murs), l'ouvrage fondateur de la communication non violente de Marshall Rosenberg, les auteurs, pédagogues et formatrices, s'appliquent ici à donner aux parents les clés d'une relation riche et positive avec leurs enfants fondée sur le respect mutuel.

Des premiers puits américains à la puissance de John D. Rockefeller, de l'empire planétaire de Big Oil aux relations avec les Saoudiens, des pétrodollars au second choc pétrolier, une histoire de l'emprise de l'industrie pétrolière sur l'économie du monde. Electre 2015

Partout dans le monde, des mouvements contestent l'appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des réseaux de communication. Ces luttes élèvent toutes une même exigence, reposent toutes sur un même principe : le commun. Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s'impose aujourd'hui comme le terme central de l'alternative politique pour le XXIe siècle : il noue la lutte anticapitaliste et l'écologie politique par la revendication des communs contre les nouvelles formes d'appropriation privée et étatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il désigne des formes démocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la relève de la représentation politique et du monopole des partis. Cette émergence du commun dans l'action appelle un travail de clarifi cation dans la pensée. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages passés de cette notion, qu'ils soient philosophiques, juridiques ou théologiques : bien suprême de la cité, universalité d'essence, propriété inhérente à certaines choses, quand ce n'est pas la fin poursuivie par la création divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non à l'essence des hommes ou à la nature des choses, mais à l'activité des hommes eux-mêmes : seule une pratique de mise en commun peut décider de ce qui est commun , réserver certaines choses à l'usage commun, produire les règles capables d'obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle à une nouvelle institution de la société par elle-même : une révolution.

Le présent ouvrage n'a d'autre ambition que d'initier le lecteur à l'histoire foisonnante de l'Iran au cours des deux derniers siècles (1796-2009). La période couverte a été synthétisée en six parties qui traitent successivement du siècle des Qadjar, de l'entrée dans le XXe siècle, de Reza Shah et de la fondation de l'Iran moderne, du règne de Mohammad-Reza Shah, de la création de la République islamique et des années Khomeyni, et, enfin, de l'après-Khomeyni.

Réflexion de la philosophe et de l'agronome sociologue sur ce que signifie protéger la nature, sur la place de l'homme dans la nature à protéger, les définitions de nature, le fait de concilier protection de la nature, exigence de justice et respect de l'environnement. Electre 2015

Nos sociétés modernes sont victimes d'un envahissement croissant de la vie professionnelle et quotidienne par la bureaucratie. Comment qualifier autrement l'exigence toujours croissante de papiers, fussent-ils numériques ? Et que dire de la confrontation incessante avec des procédures formelles pour avoir accès au crédit ou à un réseau in-formatique, pour louer un logement, noter des banques ou bénéficier de la justice ? Ou encore du besoin de respecter des normes pour que les comptes d'une entreprise soient certifiés ou qu'un légume soit qualifié de biologique ? Au point de rencontre entre Max Weber et Michel Foucault, Béatrice Hibou analyse les dynamiques politiques sous-jacentes à ce processus. La bureaucratie néolibérale ne doit pas être comprise comme un appareil hiérarchisé propre à l'État, mais comme un ensemble de normes, de règles, de procédures et de formalités (issues du monde de l'entreprise) qui englobent l'ensemble de la société. Elle est un vecteur de discipline et de contrôle, et plus encore de production de l'indifférence sociale et politique. En procédant par le truchement des individus, la bureaucratisation ne vient pas d'en haut , elle est un processus beaucoup plus large de participation bureaucratique . Pourtant, des brèches existent, qui en font un enjeu majeur des luttes politiques à venir.

À quoi sert la sociologie ? La question est tout à la fois naïve et provocatrice. La sociologie doit-elle nécessairement servir à quelque chose ? Ou, pour le dire autrement, à quoi ne doit-elle surtout pas servir ? Et si la sociologie doit avoir une quelconque utilité, quelle doit en être la nature : politique (sociologue-expert, sociologue-conseiller du prince, sociologue au service des luttes des dominés), thérapeutique (la sociologie comme socio-analyse et moyen de diminuer ses souffrances grâce à la compréhension du monde social), cognitive (la sociologie comme savoir n'ayant d'autre objectif que d'être le plus scientifique possible) ? C'est à cet ensemble de questionnements que les auteurs de cet ouvrage ont accepté de se confronter. À l'heure où les politiques sont parfois tentés de dénoncer le sociologisme , notamment en matière de sécurité, l'actualité nous rappelle que la sociologie est une discipline académiquement moins légitime que d'autres, une science particulièrement exposée aux demandes de justification ou aux remises en question de ses résultats. Mais si la situation (sociale, académique et cognitive) singulière de la sociologie la met dans une situation inconfortable, dans le même temps, cette demande de réflexivité peut se révéler très productive.

Un jeune homme joue du piano au milieu des décombres. La photo, prise à Yarmouk, dans la banlieue de Damas, est devenue un symbole. Dans cette autobiographie, le musicien raconte son enfance de Palestinien en Syrie, la guerre, puis l'exil et la périlleuse traversée de la Méditerranée avant d'arriver en Allemagne où il a trouvé refuge. ©Electre 2018

Ecrit au cours de l'année scolaire 2007-2008, alors que l'auteure était en première, ce récit évoque, à travers quarante-six situations, la vie quotidienne d'une génération.