Ce livre nous permet d'accompagner sur quelques années deux intellectuels engagés, Simone de Beauvoir et Nelson Algren, et de comprendre combien cette relation ardente et secrète a influencé la vie et l'oeuvre de chacun. N. Algren défend l'existentialisme aux Etats-Unis, S. de Beauvoir le fait éditer en France.

le 5 mars 1998 A peine Freustié venait-il d'achever "L'Héritage du vent", qui est l'une des plus importantes autobiographies du demi-siècle, que son père, quasi centenaire, mourait, tandis que de son côté il établissait à son détriment, en clinicien, le diagnostic d'un foudroyant cancer. Il avait débuté, en compagnie de l'inoubliable Blondin, à l'enseigne de La Table ronde et du Bar Bac, où les autres n'étaient que des "brillants". Un bonhomme assez fort, bredouilleur redouté des conférences de rédaction, d'une totale gentillesse, qui, le soir, sous l'imperméable de Bogart, attendait l'autobus à l'angle de la rue Amélie et de la rue de Grenelle, sa serviette lestée de manuscrits, car il était lecteur chez Denoël. On a toujours peine à imaginer qu'un sexagénaire qui guette en vain le passage du 37, et appartient au sérail des lettres, a un peu plus que du talent. Toujours recommence l'étonnement de la mondaine recevant la visite d'un universitaire américain parce qu'elle avait connu Proust : "Vraiment, monsieur, vous croyez que le petit Marcel... ?" On reste à espérer que le travail de M. Jay, exégète ailé, ... hâtera la redécouverte d'une oeuvre qui, dans sa dure grisaille et une précision de chirurgien appliquée à la dissection des couples - tous les couples, et tous les excès, de l'alcool au libertinage - justifie le titre de l'un de ses sommets : "Ne délivrer que sur ordonnance". L'Express - Angelo Rinaldi

Depuis qu'elle s'est retirée, abandonnant ses signes sur les plages de notre civilisation, l'œuvre d'Ezra Pound est (1885-1972) devenue le lieu d'une intense lutte de pouvoir dont les énoncés excèdent le cadre de la représentation que chacun peut se faire de cette œuvre. On a parlé de génie poétique, d'érudit savant, d'archétype de la modernité, mais aussi de trahison, de fascisme, de folie, quand on a tenté de saisir par des mots l'insaisissable Ezra Pound. C'est dire si l'on a rôdé autour de l'œuvre sans en toucher le centre nerveux, et du personnage, sans parvenir jamais à en trouver une définition illuminante. Plus de deux cents livres en témoignent. En voilà un de plus. Son point de départ ? Les attaques de certains inquisiteurs révisionnistes à l'encontre de Pound comme à l'encontre de la modernité révolutionnaire du XXe siècle, à travers un exemple révélateur. Sa dynamique ? Le rôle de Pound dans l'histoire souterraine de ce siècle dont les épisodes sont très connus et peut-être méconnus. Tout au long de son périple, Ezra Pound s'est battu contre la soumission du langage et de la pensée au système exclusif de l'Usure, le pouvoir de l'argent : Ce que tu aimes bien demeure, le reste est déchet/Ce que tu aimes bien ne te sera pas arraché/Ce que tu aimes bien est ton véritable héritage/A qui est le monde, à moi, à eux ou bien n'est-il à personne ? nous disent Les Cantos. Il ne s'est pas contenté de l'écrire, il y a aussi engagé sa vie. Dans une société aussi criminellement marchande que la nôtre, c'était et cela demeure inacceptable. Pour cette raison, capitale et cruciale, on a fait en sorte qu'Ezra Pound reste dans sa cage de fer. On le considère comme un marginal, un fou et, de surcroît, comme un barbare. Il rêvait pourtant de retrouver le paradis par la parole. Autant dire une civilisation et une humanité nouvelles.

Dans une maison de campagne normande où enfants et petits-enfants se retrouvent pour le week-end de la Toussaint, Madame, la grand-mère, se meurt. Or Madame a un secret. Au bout de cette longue veille de deux jours et deux nuits qui permet de poser toutes les questions, une vérité imprévisible s'impose qui permet le pardon mutuel. (Livres Hebdo)