Gwendoline, est un duo-antihéros de la scène indé rennaise. Loosers sensibles et grands blasés de la start up nation, Micka et Pierre façonnent leur propre style, une shlag wave sombre dans un chanté-parlé percutant et poétique avec pour source première d'inspiration les discussions de comptoir, en regardant celles et ceux qui les entourent.

L'art et l'histoire du peuple aborigène d'Australie à travers les objets et les peintures issues des collections du Musée d'ethnographie de Genève. ©Electre 2017

De la Finlande à la Grèce, de l'Espagne aux Alpes, les contes font partie de notre patrimoine commun. Pour cet ouvrage, Fabrice Melquiot a réécrit des versions contemporaines de huit récits ancestraux. Leurs enjeux restent d'ailleurs d'actualité : la difficulté de trouver un conjoint, le rapport à la nature et à la mort, la pauvreté ou encore la soif insatiable de pouvoir. Quatre illustrateurs livrent leur vision des contes à travers des dessins, peintures et papiers découpés. Cet ouvrage permet aussi de découvrir l'envers du décor. Il révèle l'histoire européenne de cette tradition orale, dont il existait à l'origine presque autant de variantes que de récitants. Collectés dès la Renaissance, les contes se voient désormais figés dans une version unique correspondant aux attentes du public de l'époque. Qui voudrait lire aujourd'hui cette mouture du Petit Chaperon rouge où l'enfant mange la chair de sa grand-mère, tuée et rôtie par le loup ? Immensément populaires, appartenant à l'imaginaire collectif européen, les contes ne pouvaient manquer d'être récupérés pour formater les esprits et orienter les comportements. Souvent à portée morale, ils permettent d'inculquer aux enfants les vertus de la société bourgeoise. Le domaine politique s'en empare également, instrumentalisation à des fins de propagande ou de contestation. Aujourd'hui encore, chacun peut interpréter les contes à sa manière, et y projeter ses propres valeurs…

A une centaine de kilomètres au sud-ouest de Bamako, sur la rive gauche du fleuve Niger, le village malien de Kela est connue pour abriter une importante communauté de musiciens griots (jeliw) appartenant pour la plupart à la famille Diabaté. Leur art est reconnu dans toute l'Afrique de l'Ouest et de nombreux griots viennent du monde entier pour y séjourner, parfois pendant plusieurs années, dans l'espoir de s'y immerger. Les six morceaux chantés et accompagnés de guitare ou de luths koni traditionnels ont été enregistrés en 1978 et en 2019 (pistes 1 à 3), dans la même habitation traditionnelle, qui sert toujours de "studio". Le livret d'accompagnement contient les témoignages de plusieurs musiciens importants qui ont participé à l'enregistrement et évoque les éléments clés de leur univers.