Depuis le 11 septembre 2001, c'est par milliers que les démocraties modernes comptent leurs citoyens assassinés, victimes d'une guerre identitaire. Nous n'en sortirons victorieux qu'à la condition de transmettre la connaissance et l'amour de notre démocratie. Mais comment faire si l'histoire de celle-ci n'est pas enseignée ? Et pire encore, si cette histoire, qui est la nôtre, fait l'objet d'un rejet, d'une scandaleuse dissimulation ? Pendant des siècles, l'Europe de l'Ouest était les confins du monde connu où les exclus, les commerçants, les aventuriers, les convertis de toutes sortes sont venus s'amalgamer pour inventer une civilisation où tous seraient des citoyens de plein droit. Notre précieuse identité, c'est d'abord celle d'un peuple de bâtards, seul capable de penser le droit et la liberté universels. Il y a en chacun de nous un Grec, qui, depuis deux mille cinq cents ans, arpente l'agora en améliorant sa définition du juste et de l'injuste, un Juif qui ne cesse d'interroger la langue pour lui faire dire un droit universel, et tout un peuple de bâtards qui met son génie à leur prêter main-forte. Voilà notre véritable identité, celle que nous devons chérir (avant toutes les autres). Cette identité, elle est ce que nous sommes de plus élevé. Elle est la seule qui vaille qu'on la revendique haut et fort, que notre fierté la féconde, qu'on la défende quand elle est attaquée, et qu'on l'aime passionnément. Pour l'heure, elle est une Belle au Bois Dormant. Cachez cette identité que je ne saurais voir se penche sur elle pour lui dire que l'heure du réveil est venue.

Une étude de la pensée d'O. Spengler et de sa conception du déclin de la société occidentale, libérale et cosmopolite, exprimée dans Le déclin de l'Occident : esquisse d'une morphologie de l'histoire universelle (1918-1922), pour réfléchir à la pertinence de son analyse dans la société contemporaine. ©Electre 2019

Partisan d'une thérapie cognitive et humaniste pour combattre l'idéologie prônée par les nazis, l'auteur s'est proposé de les prendre au sérieux, d'examiner ce qu'ils croyaient vrai et leurs projets tels qu'ils se les exprimaient à eux-mêmes. Electre 2014

L'historien explore ce qui, au cours des siècles obscurs, à savoir le haut Moyen Age, a été porteur d'avenir et source d'espérance pour les chrétiens de l'époque. Il met ainsi en évidence la paradoxale fécondité de cette période qui s'étend du Ve au IXe siècle. ©Electre 2018

Sous la forme d'un échange épistolaire, les auteurs discutent des cinq atouts et des cinq handicaps de l'Occident. Electre 2014

Réflexion du philosophe sur la modernité comme volonté de rompre avec le passé et avec la transmission du savoir et de l'expérience. Déplorant les conséquences négatives de cette valorisation du présent et de l'immédiateté, il propose de réinscrire les sociétés dans la durée pour garantir leur liberté. ©Electre 2020

Cet essai d'anthropologie anarchiste réfute l'affirmation d'un lien étroit entre démocratie et culture occidentale. Pour D. Graeber, d'une part le concept de civilisation occidentale est particulièrement confus et, d'autre part, les pratiques démocratiques existent à peu près partout dans le monde. ©Electre 2020

L'Occident, nous dit H. Guaino, n'est pas menacé par le déclin de sa puissance relative face aux puissances émergentes qui le concurrencent. Le plus grand danger n'est pas dehors mais dedans, dans l'obstination des élites à croire qu'elles construisent un nouveau monde où les leçons du passé n'ont plus de valeur. Il livre un diagnostic sur l'état mental, moral et intellectuel de nos sociétés. ©Electre 2019

La figure imposante du révolutionnaire est morte. Mais celle du réactionnaire a survécu et prend de l'ampleur partout dans le monde. Il n'en reste pas moins l'inconnu de notre temps. Certes, il nous agace et nous fait peur. Mais nous ne nous interrogeons pas sur lui. Qui est-il ' Quelle est sa vision du monde ' On sait ce qu'il déteste, mais on sait moins ce qu'il veut. Le révolutionnaire se nourrissait d'espoir, le réactionnaire se nourrit de nostalgie. Il n'est pas conservateur, car il pense que l'Apocalypse est arrivée : dégoûté par tout ce qui l'entoure, il est électrisé par la splendeur du passé. Comme Don Quichotte, chaque expérience le confirme dans ses rêves. Car la nostalgie est irréfutable... Ce pessimisme historique inspire des figures aussi hétéroclites que des djihadistes rêvant d'un califat mondial et des polémistes qui voient dans ces attentats la confirmation de leur fatalisme, des catholiques intégristes et des maoïstes qui ont conservé leurs petits livres rouges, des antimondialistes et des néo-impérialistes russes, turcs et hindous. Tous avancent dans le passé. L'heure de la réaction a sonné. Il importe de l'entendre. Mark Lilla est historien des idées et essayiste. Enseignant à l'Université Columbia de New York, il écrit souvent dans The New York Review of Books et pour The New York Times. Il a publié plusieurs ouvrages, parmi lesquels : Le Dieu mort-né. La religion, la politique et l'Occident (2010) ; La Gauche identitaire : l'Amérique en miettes (2018).