4ème de couv. : " Dans Problèmes de la poétique de Dostoïevski, Bakhtine fait apparaître le roman dostoïevskien comme espace polyphonique où des voix porteuses de sens et d’existence s’affrontent et se composent. Il le fait ainsi apparaître, dans sa structure formelle même, comme espace de l’interhumain (Buber) et l’offre dès lors à une interprétation philosophique nouvelle. Mais c’est la pensée d’Emmanuel Lévinas qui est requise pour que l’on comprenne la manière dont l’interhumain se structure chez Dostoïevski : il s’y joue comme rapport à l’autre homme, qui « plus près de Dieu que moi » (E.L.), me commande et m’oblige, qui Très-Faible et Très-Haut m’est à la fois le Désirable et l’Indésirable. Il s’y noue finalement autour de l’épreuve ultime du meurtre. Meurtre au bout duquel cependant s’éclaire le visage d’une Sonia, s’éclaire le Visage humain ou est inscrite l’interdiction du meurtre. Le roman déploie ainsi l’interhumain comme espace où, dans le risque de l’excès du mal, un Bien passe énigmatiquement. Il déploie littérairement la Question de l’Autre."

Robert Miquel, dit Romi, né le 14 novembre 1905 à Lille (Nord) et mort le 25 novembre 1995 (à 90 ans) à Yerres1 (Essonne), est un journaliste et « historien de l'insolite » français.... Homme de radio, collectionneur, antiquaire et, particulièrement, historien de l'insolite, des mœurs privées, des arts mineurs et de l'érotisme, Romi a été journaliste à Paris Match et au Crapouillot. Imprimeur, il s'était spécialisé dans le faire-part mortuaire. En juin 1949, il lance avec l'écrivain Raymond Fauchet un cabaret parisien dans un style Belle Époque, le Saint-Yves, au 4 rue de l'Université2. Robert Doisneau réalisa sa série de photographies La Vitrine de Romi en 1948 dans sa boutique située no 15 rue de Seine à Paris3. Dans cette petite échoppe, se croisaient les frères Prévert, Robert Giraud, Jean Breton, les artistes Mathieu et César. Là encore, Romi et Roger Cornaille furent tous deux à l'origine de la revue Bizarre, publiée chez Éric Losfeld4. Après sa mort, ses collections d'art libertin ont longtemps été exposées au Musée de l'érotisme à Paris (fondé en 1997), avant d'être dispersées aux enchères lors de sa fermeture.

A travers le personnage mythique de Narcisse, interrogation sur l'oeuvre en prose de Th. Gautier, trop souvent négligée

Le classicisme d'André Gide aura consacré l'œuvre et sans doute occulté la part de saugrenu qu'elle met en jeu dans les refus qu'elle a su afficher : refus des déterminismes, de la morale, de la psychologie. Ainsi que le rappelle Alain Goulet dans sa préface au travail de Bertrand Fillaudeau, les soties que sont Paludes, Le Prométhée mal enchaîné et Les Caves du Vatican "font la satire des comportements et des trajectoires déterminés, privilégient le hasard, la rencontre, postulent en creux la nouveauté radicale de chaque instant, la disponibilité de l'individu." Il faudrait alors relire cet ensemble, cohérent, d'œuvres qui, par un jeu de renversements, se retournent sur et contre ce classicisme : la sacralisation des savoirs et la religion. Gide, grâce à ses soties, a ouvert ce que l'on a pu nommer l'aire du ludique. Le travail de Bertrand Fillaudeau constitue la première étude d'ensemble de ces trois textes solidaires, et propose ici une série de questions : l'auteur nous invite-t-il à jouer ? Sur quel type de terrain le jeu se déroule-t-il ? Quels sont les joueurs ? Quelles sont les règles ? Quelle est la nature du jeu proposé ?

Giono, écrivain régionaliste ou anthropologue rendant compte de nos rapports immémoriaux avec la terre?