« Paradoxalement, un monde sans spiritualité n’est autre qu’un monde sans animalité. Nier notre animalité a toujours pour effet de porter atteinte à notre spiritualité. Ont été ritualisés par les humains, toujours et partout, les moments de la vie où se faisait sentir leur appartenance au monde animal, c’est-à-dire essentiellement leur mortalité. Être humain, c’est savoir que l’on est mortel. D’après tout ce que nous pouvons observer, nous sommes la seule espèce animale à scander le temps… à remémorer et commémorer… à se donner rendez-vous… à prévoir… à marquer et à remarquer les mouvements de notre planète et de notre corps mortel, afin de non seulement constater la nature mais la fêter, l’amadouer, danser avec elle… mais aussi, progressivement, à mesure que la technologie se développe – la dompter, la contrôler, la soumettre, la nier… voire la détruire ».

Une présentation des enjeux de la laïcité qui montre que l'idée générale de laïcité est plus large que celle qui a émergé en France de 1880 à 1905. L'évolution de la notion, tant en France que dans divers pays européens, permet d'aboutir à une analyse philosophique de la laïcité face aux grands débats de société.

Ouvarge sur la laïcité qui s'adresse tant au néophyte qu'au laïque chevronné.