Depuis le XVe siècle, la lutte contre les inégalités a progressé pas à pas, nous explique l'économiste Thomas Piketty dans "Une brève histoire de l'égalité". Mais, depuis les années 1990, on assiste à des reculs inquiétants.

La porte-parole d’Attac Aurélie Trouvé détaille dans un livre les axes d’union entre les luttes sociales, écologiques et démocratiques. Et fait l’éloge des nouvelles radicalités. Sommaire. "Le caractère autoritaire du capitalisme nous rassemble". Partages d'espérances.

"De quoi avons-nous vraiment besoin ?" est le titre du nouvel ouvrage publié par le collectif Les économistes atterrés en 2021. Il tire son nom de la formule "besoins essentiels", mise en place durant la crise de Covid-19 pour définir les activités qui devaient continuer et celles qui pouvaient s'arrêter. Ces décisions ont fait débat, lorsque les hypermarchés sont par exemple restés ouverts afin de privilégier la consommation, tandis que les lieux culturels ou les écoles fermaient.

Quand, en 1996, le président Bill Clinton a annoncé : "l’ère du gouvernement tentaculaire est terminée", les partisans de gauche craignaient que le fait prononcer cette sentence conduise à ce qu’elle devienne réalité. Ils avaient tort. M. Clinton aussi. Entre 1996 et 2019, les dépenses publiques annuelles de l’Amérique ont augmenté d’un point de pourcentage du PIB. Et lorsque l’année dernière, l’économie s’est effondrée, elles ont encore augmenté de dix points.

Depuis le début de la crise sanitaire liée à la Covid-19, de nombreux propos sur l’origine du virus ou sur les vaccins ont pu circuler, généralement assimilés, dans les médias et sur Internet, au complotisme et aux fake news. Et si, comme le suggère Maurice Villard, ces discours reflétaient une autre forme de vérité que les vérités scientifiques et officielles ? Et si ils étaient à rapprocher des fragilisations identitaires et sociales qui se sont progressivement accentuées au cours des deux derniers siècles, et notamment depuis l’apparition du néolibéralisme dans les années 1980 ?

Promesse d'un Etat providence au Chili, crise de la dette en Argentine. Les deux pays semblent être à un tournant économique dans un sous-continent marqué par des années de néolibéralisme et de dictature. Pourtant, les modèles sont différents. Buenos Aires a négocié avec le Fonds monétaire international (FMI) pour éviter le défaut de paiement, et les Chiliens ont élu comme président, le 19 décembre 2021, Gabriel Boric, figure du mouvement de contestation étudiant de 2011.

Prêtre jésuite tendance James Bond, enraciné à gauche, ce chercheur en économie mathématique est en mission contre le néolibéralisme et ses dérives financières. Un trouble-fête d'autant plus redouté qu'il vient de l'intérieur.

Claude Lefort a fait du totalitarisme le fait majeur de son temps. Le projet d’une société sans division reste pertinent pour penser, selon les intervenants, le néolibéralisme, l’islamisme radical ou les frontières de l’Europe.

Depuis qu’une révolte a éclaté au Chili au cours du mois d’octobre 2019, la presse internationale rapproche cette révolte de celles qui ont lieu dans d’autres parties du monde ou bien la comprend par référence au passé, par exemple, la révolution d’Octobre en Russie. Soit la révolte ne fait que rendre évidente l’impasse du présent, soit, au contraire – et c’est une interprétation dominante au Chili –, elle nous achemine vers une réconciliation avec l’histoire, rendant pensable un « éveil » du peuple chilien à une histoire qu’il aurait refoulée ou volontairement ignorée.

Alors que le libéralisme est une force structurante de notre modernité, l’hostilité contemporaine à l’idée libérale repose sur des contresens qu’il convient de corriger. Le libéralisme est en effet une tradition plurielle, capable de se renouveler et de se combiner avec d’autres courants de pensée politique. Timothy Garton Ash le définit comme « une quête interminable pour déterminer le meilleur moyen de bien vivre ensemble dans les conditions de la liberté ». N’est-il pas temps de le rénover, pour ainsi mieux le défendre ? Sommaire. L'idée libérale en question, introduction.

Voilà plus de quarante ans que Nancy Fraser, figure de la gauche radicale, pose un regard original sur les rapports de domination au sein des sociétés occidentales. Philosophe, féministe, celle qui a fait ses armes politiques sur les campus américains des années 1970 n'a cessé de penser les fondements de la justice sociale, les contours de l'espace public et les formes du militantisme à l'heure de la mondialisation.