Un ouvrage au centre des polémiques de l'époque révolutionnaire, qui inspira toutes les grandes critiques de la philosophie du XVIIIe siècle, du conservatisme anglais au romantisme allemand et au traditionalisme des contre-révolutionnaires français. Libéral anglais, le philosophe, au départ bien disposé envers la Révolution, prévoit dès 1790 la dégénérescence du phénomène. ©Electre 2016

Professeur de droit public et de droit international à l'Ecole diplomatique de Strasbourg, C.-G. Koch formera de nombreux jeunes étudiants de la noblesse européenne de l'époque. Cette Histoire de la Russie, rédigée dans les années 1770-1780, témoigne de l'apport méthodologique de Koch aux sciences politiques du temps, au croisement des traditions académiques française et allemande. ©Electre 2018

Ce manuscrit enluminé, réalisé en 1474 et conservé à la BNF, avait été commandé par l'un des principaux serviteurs de Louis XI, Louis de Laval-Chatillon, dont S. Mamerot était le chapelain et secrétaire. Les 66 miniatures colorées de Jean Colombe sont reproduites accompagnées d'une traduction intégrale du manuscrit et d'explications. ©Electre 2016

Au XVIe siècle, Anvers devient une métropole commerciale internationale. Sur la base de vues de la ville, de plans et de gravures historiques, l'exposition suit les développements, extensions et événements dramatiques de la cité durant la Renaissance, abordant la fureur iconoclaste et les entrées royales. Electre 2015

L'ouvrage de l'imam Ahmad Zarrouq, ici traduit, est capital et s'inscrit dans un courant dont le souci fut de rappeler que depuis l'origine, chaque domaine des sciences islamiques est basé sur des fondements. Par fondements, nous entendons des règles descriptives des modalités nécessaires à la réalisation de la Loi divine. Michel Vâlsan écrivait: « La Loi islamique est totale et inclut tous les domaines et tous les degrés de la vie spirituelle et temporelle, y compris les principes et les méthodes de la connaissance métaphysique». Cette notion de réglementation est trop souvent réduite à la dimension normative de la jurisprudence comme si les domaines de la foi et de la spiritualité n'étaient pas fondés sur des règles précises. René Guénon écrivait que dans le domaine de l'initiation il n'y a rien de nébuleux. Dans le même sens, le début de la sourate al-Baqara nous enseigne que le Coran ne contient tien d'approximatif, que la voie spirituelle est celle de la certitude. Livre précieux qui définit clairement les règles fondamentales de la voie initiatique de l'islam : le soufisme. Exposées de façon exhaustive ici, elles sont garantes du juste cheminement de tout aspirant à une vie spirituelle.

"De l'œuvre de Victorin de Poetovio, qui, d'après ce qu'en dit Jérome, était considérable, peu de chose nous est parvenu. Mis à part un court traité sur la semaine primordiale (CPL 79) et une note sur la chronologie de la vie du Christ prise dans les archives d'Alexandre de Jérusalem, l'essentiel de son héritage littéraire est constitué par un commentaire de l'Apocalypse composé vraisemblablement sous Gallien, dans les années 260 (CPL 80). Jusqu'il y a un siècle, ce commentaire était connu seulement à travers une édition revue et corrigée par Jérome. Encore lisait-on le plus souvent cette édition sous une forme profondément remaniée durant le haut moyen âge, car c'est celle-là qui est reproduite par Migne."

Voici le tout premier guide touristique sur la Terre Sainte. C'est au ive siècle qu'Eusèbe de Césarée, évêque de la province impériale de Palestine, a rédigé cet incroyable traité, Sur les noms de lieux dans la divine Écriture - qu'on appelle plus couramment l'Onomasticon. D'une érudition sans égale, l'ancêtre des archéologues parvient à recenser 985 noms de lieux rattachés à un événement et un personnage bibliques. Il décrit leur situation géographique, leur appartenance à une province ou une région : Judée, Galilée, Samarie, Arabie, Mésopotamie, Phénicie, Idumée. Il ajoute des données sur leur histoire (gouvernants, personnages, monuments, guerres) et sur ce qu'il peut encore y voir. L'originalité de sa démarche séduisit tant saint Jérôme que ce dernier décida d'enrichir ce guide et de le compléter : on trouvera ainsi dans le présent ouvrage ses ajouts et ses corrections. Un pèlerinage intemporel, à travers les éternels lieux saints. Introduction, traduction et notes de Pierre Maraval Évêque proche de Constantin, le premier empereur romain converti au christianisme, Eusèbe de Césarée (265-340) est considéré comme le premier historien du christianisme et comme le père de l'histoire ecclésiastique.