Les vérités philosophiques n'ont pas de copyright, elles se partagent. Dans cet esprit, Didi-Huberman a travaillé sur l'espace de l'art avec cinq artistes.

Je me souviens qu'un jour, me trouvant dans une librairie philosophique située place de la Sorbonne à Paris, j'ai entendu une voix de stentor clamer ceci : "Je suis pour une séparation des espaces de compréhension." On n'est pas obligé d'être d'accord.

Très présente dans l'Antiquité, la nature morte s'efface au Moyen Age avant de réapparaître à la Renaissance, d'abord comme élément de décor de scènes religieuses ou profanes, avant de s'autonomiser pour devenir un genre à part entière. Elle se décline alors en plusieurs types, selon le sujet (fleurs, fruits, gibiers, tables servies, etc.), mais aussi la fonction. Celle-ci est bien souvent symbolique, comme dans les vanités, qui, à travers des objets évoquant la fragilité de la vie, enjoignent à l'homme de travailler à son salut.