Des contributions qui examinent la place des religions dans les conflits, la violence au sein des religions mais aussi la violence à l'encontre des religions et de leurs croyants. Historiens et théologiens s'interrogent sur la part de responsabilité des religions dans les faits de violence mais aussi leur participation à la paix à travers le dialogue interreligieux. ©Electre 2020

Une étude comparative entre les religions monothéistes puis les croyances et philosophies de l'Orient, qui s'appuie particulièrement sur l'usage des mots. Ainsi, le linguiste se demande pourquoi les relations entre les religions sont souvent la source de violences alors que leur but est de réunir et d'assurer la quiétude sociale. ©Electre 2017

Le retour du religieux dans les affaires des Etats est marqué par une brutalité qu’on avait cru pouvoir éradiquer. La violence dans les rapports humains n’avait bien sûr pas disparu, mais elle semblait avoir pris d’autres voies. Depuis les attentats du 11 septembre 2001, elle retrouve une coloration religieuse digne d’un autre âge. Nous pensons certes à l'islam dit « radical », mais les autres religions ne sont pas en reste, qu’il s’agisse des partis ultraorthodoxes juifs en Israël, des courants évangéliques aux Etats-Unis ou de la frange traditionaliste qui ronge le catholicisme de l’intérieur. Cette violence n’est d’ailleurs pas le seul fait des trois monothéismes, le sort des Rohingyas en Birmanie montre assez que d’autres sensibilités religieuses, ici le bouddhisme, ne rechignent pas à en user le cas échéant. Cet ouvrage recueille des réflexions d'universitaires, spécialisés dans des disciplines différentes comme l'histoire, la littérature, la philosophie, le droit et l'anthropologie.

Qui pourrait soutenir que les religions sont sources de paix face aux récents actes terroristes et à la folie du Djihad ? Laissant aux autres monothéismes abrahamiques le soin d’aborder l’étude de leurs responsabilités, Jean-Michel Maldamé interroge, dans l’expérience chrétienne, le lien entre violence et religion. Alors que l’Évangile repose sur un appel à un amour universel, comment expliquer que tant de chrétiens aient trahi le message de Jésus-Christ ? Quel est le chemin qui mène à la persécution et à la guerre sainte ? D’où vient ce mal qui ronge les coeurs et empoisonne les esprits ? Pourquoi l’Église a-t-elle gardé les textes bibliques qui font l’apologie de la violence, depuis la conquête de la Terre Promise jusqu’aux carnages de l’Apocalypse ? Cet ouvrage analyse les abîmes de noirceur qui se dévoilent dans les cruautés des croisades, de l’inquisition ou des guerres de religion. Il cherche à comprendre l’articulation des causes qui pervertissent la foi et falsifient l’appel de Jésus-Christ à devenir artisan de paix. Cette quête de la source du mal dans l’histoire de la chrétienté ouvre aussi la porte de l’espérance, car selon la parole du Christ, « Qui fait la vérité vient à la lumière ». Dominicain et membre de l’Académie pontificale des sciences, Jean-Michel Maldamé a été doyen de la faculté de philosophie de l’Institut catholique de Toulouse et Professeur de théologie. Il a notamment écrit sur la question du mal : Le Scandale du mal, une question posée à Dieu (2001) ; Le Péché originel : foi chrétienne, mythe et métaphysique (2008).

Dans le but d'établir un dialogue interreligieux, le rabbin D. Meyer présente le travail de trois croyants, juif, chrétien et musulman, qui interrogent leurs textes fondateurs. Ils s'intéressent chacun aux versets abordant le rejet, la violence, la haine vis-à-vis de l'autre dans la Torah, l'Evangile de Jean et le Coran. Le dialogue se déploie ensuite autour d'une table ronde.

S'appuyant sur des exemples de la littérature et des extraits des textes religieux fondateurs comme la Bible et le Coran, les auteurs explorent les différents aspects des relations qui peuvent mener à la violence tels que la séduction, l'emprise, la jalousie, la médisance ou encore l'indifférence. Les points de vue des trois religions abrahamiques sont invoqués et comparés entre eux. ©Electre 2021