Le pluralisme éthique lié à la diversité des cultures et des traditions est souvent présenté comme un obstacle irrémédiable à une éthique universelle. Pourtant. c'est la constatation de ce pluralisme qui a été l'aiguillon de la recherche de références communes dans une quête de vérité. Parce que l'homme se déploie dans une histoire. la commission théologique internationale (CTI) a récemment proposé un " nouveau regard " sur la loi naturelle, notion universaliste aussi ancienne que controversée. Quel lien entre loi naturelle et christologie ? Quel impact sur les choix de société ? Une telle théorie est-elle encore recevable ? Deux théologiens, Mgr Lillo Melina. de l'Institut pontifical Jean-Paul Il, Geneviève Médevielle, de l'Institut Catholique de Paris, et un philosophe, Emmanuel Hirsch, engagés dans les débats éthiques d'aujourd'hui accompagnent le document de la CTI de leurs " regards pluriels " sur la loi naturelle.

Composée de trente théologiens provenant de différents horizons, la Commission théologique internationale, créée en 1969 par le pape Paul VI, est un organisme proprement théologique, et non pas magistériel, rattaché à la congrégation pour la Doctrine de la Foi. Examinant des thèmes d'actualité, elle offre une perspective théologique commune. Elle réunit dans ce premier volume des documents élaborés durant les trois premiers quinquennats, de 1969 à 1985, traitant divers sujets de théologie fondamentale, sacramentelle et morale, de christologie et d'ecclésiologie : Réflexions sur les buts et les méthodes (1969) ; Le sacerdoce catholique (1970) ; L'unité de la foi et le pluralisme théologique (1972) ; L'apostolicité de l'Eglise et la succession apostolique (1973) ; La morale chrétienne et ses normes (1974) ; Magistère et théologie (1975) ; La promotion humaine et le salut chrétien (1976) ; Le sacrement du mariage (1977) ; Questions choisies de christologie (1979) ; Théologie, christologie et anthropologie (1981) ; La réconciliation et la pénitence (1982) ; Dignité et droits de la personne humaine (1983) ; La conscience que Jésus avait de lui-même et de sa mission (1985).