L'auteur commence ici sa réflexion sur le sens du monde contemporain et sur l'originalité radicale de notre époque. Electre 2015

Chassée d'Allemagne par l'arrivée d'Hitler au pouvoir, Hannah Arendt prend la route de l'exil, qui la conduit d'abord en France en 1933. Devenue étrangère ennemie , elle émigre en 1940 en Amérique, où elle est naturalisée en 1951. Attaquée en tant que Juive, elle se défendra toujours dans les termes de l'attaque. C'est pourquoi, les sionistes étant les seuls prêts à s'engager dans l'action, elle milite à leurs côtés dès 1933. À partir des années 1940, toutefois, elle prend ses distances avec le mouvement, lui reprochant principalement son absence d'analyse des fondements de l'antisémitisme en Allemagne, son désintérêt pour les Juifs européens ? les sionistes n'ayant eu dès le départ aucune politique concernant la diaspora ?, enfin et surtout sa totale méconnaissance de la réalité arabe : compte tenu de la situation géographique de la Palestine, la question la plus urgente à ses yeux est en effet de parvenir à un accord avec les peuples arabes frontaliers. Loin, donc, de partager l'objectif sioniste d'établissement d'un État-nation juif, Hannah Arendt place ses espoirs dans un système de gouvernement fédéral, seule alternative à ses yeux à la balkanisation de la région. Ce volume rassemble la totalité des écrits que Hannah Arendt a consacrés, sinon à la question juive , du moins aux affaires juives . Ils s'étendent sur quatre décennies, des années 1930 aux années 1960. Ce qui frappe à leur lecture, c'est, au-delà de la grande lucidité de la réflexion arendtienne, le fait que son propos soit ? hélas ? toujours d'actualité. Hannah Arendt (1906-1975) est considérée comme l'une des plus grandes philosophes du XXe siècle. On compte parmi ses grands textes Les Origines du totalitarisme (1951), Condition de l'homme moderne (1961), La Crise de la culture (1961) ou encore Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal (1966). Traduit de l'allemand et de l'anglais par Sylvie Courtine-Denamy.

Un texte extrait de La crise de la culture dans lequel Hannah Arendt brosse un portrait du monde contemporain tout en s'interrogeant sur la place de la culture et de l'art dans la société. Avec un dossier pédagogique. ©Electre 2023

Paru pour la première fois en 1951, ce texte repose sur l'analyse du développement de l'antisémitisme et de l'impérialisme dans le cadre de l'Etat-nation, et sur l'étude des convergences entre nazisme et stalinisme. Electre 2015

Après leur séparation, les deux penseurs ont correspondu pour échanger sur leurs avancées et leurs difficultés à être, écrire et penser. La correspondance s'étale sur les périodes de 1939 à 1941, puis de 1955 à 1975. ©Electre 2019

Écrite après sa rencontre avec Heidegger au début des années 1930, publiée seulement en 1958, voici la biographie sensible que Hannah Arendt consacre à Rahel Varnhagen (1771-1833), cette jeune femme juive ni riche, ni cultivée, ni belle, mais à l'intelligence extraordinaire, qui tint à Berlin un salon où se côtoyèrent tous les intellectuels de renom (Hegel, Heine, Humboldt, etc.). Rahel ne put s'intégrer à la société de son époque qu'en renonçant à sa judaïté, en changeant de nom et en se faisant baptiser. Mais peut-on être autrement qu'on est ? À travers le destin de Rahel, qui cherchait comme tant d'autres un bout de bonheur, Hannah Arendt livre une réflexion moderne sur les ambiguïtés de tout discours sur l'assimilation d'une minorité par une société. «Pas de doute, lui écrira Karl Jaspers, ce texte est émouvant et important. Comme si Rahel était le prétexte de quelque chose de tout différent.»

Elle-même exilée aux Etats-Unis quand elle écrit cet essai dans la langue de son pays d'adoption, H. Arendt livre une réflexion sur le statut de réfugié. ©Electre 2019

Une grande amitié entre la romancière et journaliste Mary McCarthy et la philosophe fut interrompue par la mort de Hannah Arendt. De New York à Paris, elles évoquent dans ces lettres les événements de leur époque : Kennedy, le Vietnam, de Gaulle et Mai 68, Camus, Jean Daniel et le Nouvel observateur, les églises gothiques et Günter Grass...

Né en 1907 à York, mort à Vienne en 1973, W. H. Auden a émigré aux États-Unis en 1939, devenant citoyen américain en 1946. Auteur d'ouvrages de critique et d'essais, de pièces de théâtre et de livrets d'opéra, il est surtout connu en tant que l'un des poètes anglosaxons les plus influents du XXe siècle. La lecture de sa poésie dans le film Quatre mariages et un enterrement en 1994 a permis de le faire découvrir à un large public.

Echanges entre la philosophe et l'historien à propos d'Adolf Eichmann, criminel de guerre nazi responsable de la logistique de la solution finale et sur les débats philosophiques et éthiques qu'il a provoqués.

Dans La nature du totalitarisme, la philosophe aborde les traits caractéristiques du régime totalitaire par rapport aux autres régimes autoritaires ainsi que les thèmes de l'idéologie de la terreur et de la solitude. Dans Religion et politique, elle discute l'idée de religion séculière et se penche sur la notion d'autorité. ©Electre 2020

Rédigé en 1952, à l'occasion d'un voyage de l'auteure en Europe, ce texte développe l'idée selon laquelle la terreur serait l'essence du régime totalitaire. En 1958, il sert de base à la rédaction du dernier chapitre des Origines du totalitarisme, dont la première édition remonte à 1951. La genèse du texte est abordée dans l'introduction de P. Bouretz. ©Electre 2020

Quatre essais proposant des méditations sur la politique et la condition de l'homme dans le monde contemporain. La philosophe s'intéresse aux mécanismes politiques, à la désobéissance civile, au concept de violence en tant que phénomène politique et aux systèmes politiques en Amérique et en Europe. ©Electre 2020

Issu de Qu'est-ce que la politique ?, ce texte s'interroge sur le sens de la politique, sur sa justification, et sur la possibilité de maintenir un espace de délibération.