Si spiritualité et psychanalyse semblent d'abord incompatibles, M. Balmary démontre que la pratique clinique liée à un nouvel accès aux textes spirituels conduit à penser la vie spirituelle comme le luxe salvateur de l'humanité face à ses souffrances.

Pourquoi le dieu de la Genèse refuse-t-il l’offrande de Caïn alors que celle d’Abel est agréée ? Cette énigme est le point de départ de la recherche menée par Marie Balmary dans ce livre. Un travail d’élucidation conduit comme une enquête qui, en plus d’être passionnant, renverse un certain nombre d’idées reçues. Par exemple, que le « péché originel » invoqué comme justification de nos souffrances ne figure pas dans le texte de la Genèse et que le mot « faute » désigne ce qui menace l’homme et non ce qu’il commet… S’opère ainsi un véritable changement de perspective. Plutôt qu’un paradis perdu, l’Eden n’est–il pas le lieu de l’épreuve première, d’abord trop difficile, par laquelle les créatures humaines accèdent à la parole, la filiation, la fraternité ?

Pour beaucoup de gens aujourd'hui la Bible est un livre illisible, inaudible, qui ne leur parle plus, qui ne révèle plus rien.C'est qu'avant d'avoir accès au Texte, il y a une lutte à mener avec lui dans une lecture active, pour le mettre en question, en doute. Et ce travail d'interprétation ne peut se faire seul.Ouvrir le Livre est un carnet de route et de rencontres. Le récit d'une lectrice, Sophie Legastellois, « ignorante et incroyante », d'une curiosité qui ne renonce pas, avec une interlocutrice choisie, Marie Balmary, psychanalyste et chercheuse de Bible. Ensemble, s'appuyant sur les langues originelles de la Bible juive et des Évangiles, elles cheminent jusqu'à ce basculement où le dieu auquel il vaut mieux ne pas croire disparaît.Alors seulement, le Livre peut s'ouvrir… et se transmettre. Car si nous ne transmettons rien à nos enfants, s'ils n'ont pas la moindre idée des fondations millénaires du monothéisme, où trouveront-ils les appuis historiques, les outils symboliques pour démasquer les idoles, se libérer ensemble, avec Abraham, des religions du sacrifice ?

La psychanalyste et le théologien s'interrogent sur la question du mal et du jugement divin dans une société contemporaine qui s'est rebellée face à cette doctrine. Pour ce faire, ils repartent des textes bibliques et évangéliques et les dépouillent de la présence divine pour mieux faire ressurgir la responsabilité de l'homme. ©Electre 2016

Psychanalyste, l'auteur retourne aux sources des théories du complexe d'Oedipe chez les Grecs. Elle montre comment Freud a modifié cette théorie, à la mort de son propre père, en faisant porter à l'enfant névrosé tout le poids de ses désirs coupables. Elle applique à Freud lui-même ses propres théories. ©Electre 2022

Un « lieu en nous que nous ne connaissons pas » ? Pour beaucoup, ce serait là la définition de l'inconscient. Mais Marie Balmary n'est pas seulement psychanalyste : depuis des décennies, elle explore ce que la Bible nous dit de nous-mêmes. Jusqu'à présent, elle s'était surtout penchée sur les mythes du livre de la Genèse, se rapprochant d'ailleurs plus souvent des interprétations juives que de celles de sa tradition chrétienne. Plus tard, elle s'est mise à lire, toujours avec d'autres chercheurs, les évangiles - en traquant dans les traductions courantes les détournements moralisateurs dont elle pouvait constater, dans son cabinet, les redoutables effets.Ces lectures sont pour la première fois rassemblées ici. Ce qui est recherché, c'est, au-delà du monde, l'ouverture au Royaume dont le dieu ne serait pas « le Tout-puissant », mais « notre Père ». Pour entrer dans cette filiation, nous sommes enseignés, accompagnés par celui qui n'est ni idole, ni maître de perfection, ni modèle d'obéissance. Jésus, le « Fils », nous indique le chemin d'un nouvel engendrement qui nous sauve de tout savoir sur nous-mêmes et fait de nous, les uns pour les autres, des inconnus... et des frères. 

A travers un dialogue fictif, mais fondé sur de réels échanges avec le moine Marc Lacan, frère de J. Lacan, M. Balmary exprime sa vision des relations entre religion et psychanalyse. Ensemble, ils ont relu et réinterprété des passages de la Bible, et ouvert un autre horizon, celui d'un dieu de la parole qui appelle chaque homme à se libérer et exprimer son je profond, en relation avec les autres.