Les sunnites représentent plus de 80 % des musulmans. Fondé sur une compréhension particulière du Coran et de la sunna (prophétie), leur corpus doctrinal est enseigné à l'école et dans les familles, défendu par le pouvoir politique. Cette étude porte sur les fondements religieux, juridiques, politiques et sociologiques de la pratique de l'islam majoritaire dans le monde.

Un juriste et un professeur d'éthique analysent la place des musulmans en Europe et les conditions d'une intégration réussie afin de réfléchir à un futur de l'islam au sein des démocraties européennes. ©Electre 2017

Récit du séjour en France, sous le second Empire, d'un voyageur marocain arrivant à Marseille et découvrant pour la première fois la société occidentale. Des descriptions précises sur un sujet toujours d'actualité : le regard critique de l'Orient vers l'Occident.

Depuis des lustres, on se bat de toute part pour savoir si l'islam est compatible avec la démocratie. Mais peut-on répondre à une telle question, si on ne prend pas soin de résoudre un problème préalable sur le sens de la démocratie elle-même ? Qu'est-elle ? Si nous ne libérons pas la démocratie du piège du relativisme, ses adversaires auront beau jeu de dénoncer son caractère typiquement « occidental » pour se construire des modèles qui leur seraient spécifiques. La démocratie authentique n'est ni d'Occident, ni d'Orient. Elle doit être conçue indépendamment de ses incarnations historiques. Mais, pour cela, il est nécessaire de lui trouver un fondement philosophique universel, en tant que norme humaniste, et non en tant que régime politique. À partir de là, nous pouvons poser les conditions pour que l'Islam, en tant que religion, culture et civilisation, puisse valablement répondre au défi démocratique. Les théories de la « démocratie islamique » ne sont qu'un tissu de faux-semblants. Et c'est au prix d'une révolution intérieure contre « l'orthodoxie de masse » que l'Islam pourra relever ce défi. Cette révolution est en train de se réaliser. L'actualité du monde arabe, secoué par des mouvements révolutionnaires à répétition, nous révèle une insistante et massive demande démocratique. Si, pour l'Europe, l'âge des révolutions démocratiques est terminé, pour le monde arabe, en revanche, il commence.