Pour Charles Péguy, en 1913, le " cataclysme " a déjà eu lieu : l'argent est devenu le seul et unique maître étalon, dans tous les domaines. Il dissout toute solidarité sociale et en vient même à dévaluer le travail bien fait.

Depuis "Symbolique du corps", vous vous consacrez aux origines de la subjectivité moderne. Dans votre dernier ouvrage, votre attention se porte sur la «fragilité», un des mots anciens pour dire ce que notre modernité a depuis appelé «finitude», au risque d’en avoir appauvri le sens. En quoi interroger notre fragilité vous permet-il de poursuivre votre projet ?

Depuis "Symbolique du corps", vous vous consacrez aux origines de la subjectivité moderne. Dans votre dernier ouvrage, votre attention se porte sur la "fragilité", un des mots anciens pour dire ce que notre modernité a depuis appelé "finitude", au risque d'en avoir appauvri le sens. En quoi interroger notre fragilité vous permet-il de poursuivre votre projet ?

Il faut bien entendre les interventions du chef de l'Etat, jusqu'à l'entretien littéraire accordé à Michel Crépu et Alexandre Duval-Stalla pour la "Nouvelle Revue française". Comme candidat, il s'était peut-être essayé à parler aux Français comme doit leur parler un homme politique, en adoptant un langage cauteleux et dénué d'âme, mais en vain. Comme chef de l'Etat, ce n'est pas non plus le langage pondéré ou solennel qui lui sied tout à fait.

La chair serait-elle devenue triste après sa libération ? Suivre ses aventures depuis la conception chrétienne du péché jusqu'à la biopolitique contemporaine, en passant Schopenhauer, Kierkegaard, le concile de Vatican II et Larry Clarke, permet d'identifier un refus actuel de la chair comme destin.

Dans l'attente du bouton empathie de Mark Zuckerberg, le hashtag #PrayForParis, bientôt logo, a été relayé dans le monde entier 7 millions de fois dans la nuit du 13 au 14 novembre 2015 avant de s'étioler peu à peu. Comme « Je suis Charlie », quelques mois auparavant, il a semblé capturer en trois mots une émotion partagée et symboliser l'unité et la cohésion que les terroristes avaient cherché à détruire.

La modernité nous laisse privés de vérité, mais toujours en quête de sens. Nous souffrons d'une "maladie du croire" parce que nous n'avons même plus la force de douter. Dans le sillage de Paul Ricoeur, il est possible d'assumer "une foi post-religieuse".

Plutôt que de rejeter la faute de nos maux sur les objets techniques, commençons par retirer "la faim de magie" que nous y avons mise et qu'alimente toujours plus aujourd'hui l'industrie capitaliste mondialisée, fondée sur l'innovation pour l'innovation.

"Esprit" a été marqué à sa fondation par des auteurs comme Péguy et Bernanos, et Camille Riquier cherche à leur redonner toute leur signification pour le lecteur d'aujourd'hui. L'auteur argumente sur Péguy et la prophétie juive et la cité harmonieuse ou le socialisme prophétique.