Jeune journaliste, Yedidyah évolue dans la rédaction d'un quotidien new-yorkais. Un jour on lui demande de couvrir le procès d'un certain Werner Sonderberg. L'accusé, jeune Allemand résidant aux Etats-Unis, est parti se promener avec son vieil oncle dans les montagnes de l'Adirondacks. Le neveu en est revenu seul. Cette affaire déclenche chez Yedidyah d'étranges échos.

Cinq dialogues sur la Shoah entre E. Wiesel et M. de Saint-Cheron publiés entre 1984 et 2000 sont rassemblés, à l'occasion de ses 80 ans : L'holocauste, exister était devenu un crime (1984) ; Ma protestation est à l'intérieur de ma foi (1986) ; C'est le silence qui protège les criminels (1987) ; Dialogue autour de l'oublié (1989), etc. Suivi de textes sur la vie et l'oeuvre de E. Wiesel.

New York, 1975. Enlevé par le Groupe palestinien d'action révolutionnaire, Shaltiel Feigenberg se retrouve reclus dans une cave, les yeux bandés. Entre deux face-à-face avec ses ravisseurs, il se réfugie dans le passé et se souvient de sa ville natale en Transylvanie, de la déportation des habitants du ghetto, de sa propre survie... En contrepoint, les récits de ses ravisseurs. (Electre)

Après avoir évoqué Auschwitz dans ses premiers écrits, E. Wiesel rassemble ses personnages, présents ou rêvés, vivants ou morts, au pied du mur des lamentations et les enracine dans l'un des événements majeurs de l'histoire d'Israël, la guerre des Six Jours. Là, devant ce mur, les mendiants parlent, sorte de choeur antique qui commente et se fait témoin de la prise de Jérusalem. Prix Médicis 1968.

Werner Sonderberg, jeune Allemand résidant aux Etats-Unis, part se promener avec son vieil oncle, visiteur de passage, dans les montagnes des Adirondacks. Le premier revient seul. On retrouve plus tard le cadavre du second. Inculpé, Werner plaide " coupable. et non coupable ". Cette étrange affaire suscite chez Yedidyah, critique théâtral que son rédacteur en chef a chargé à titre exceptionnel de " couvrir " le procès, une fascination trouble qu'il peine à s'expliquer : comme si se jouait là son propre destin. Sentant qu'il se heurte à un secret de famille, il enquête sur son passé. La légèreté de la comédie new-yorkaise le cède à la mélancolie de la tragédie européenne. Guetté par la folie, il aura recours à l'hypnose pour retrouver les images de sa petite enfance et tenter de se réconcilier avec " une histoire qui, jusqu'à la fin des temps, fera honte à l'humanité ".

Né en 1928 à Sighet en Transylvanie, Elie Wiesel était un adolescent lorsqu'en 1944 il fut déporté avec sa famille à Auschwitz puis à Birkenau. La Nuit est le récit des souvenirs qu'Elie Wiesel conserve de la séparation d'avec sa mère et sa petite sœur qu'il ne reverra plus jamais et du camp où avec son père il partage la faim, le froid, les coups, les tortures... et la honte de perdre sa dignité d'homme quand il ne répondra pas à son père mourant. «La Nuit, écrivait Elie Wiesel en 1983, est un récit, un écrit à part, mais il est la source de tout ce que j'ai écrit par la suite. Le véritable thème de La Nuit est celui du sacrifice d'Isaac, le thème fondateur de l'histoire juive. Abraham veut tuer Isaac, le père veut tuer son fils, et selon une tradition légendaire le père tue en effet son fils. L'expérience de notre génération est, à l'inverse, celle du fils qui tue le père, ou plutôt qui survit au père. La Nuit est l'histoire de cette expérience.» Elie Wiesel a reçu le prix Nobel de la paix en 1986.

Manès Sperber (1905-1984) est l'un des grands témoins du XXe siècle. Né dans un shtetl de Galicie, disciple d'Adler, membre du Parti communiste allemand, il est chassé par le nazisme en 1933 et rompt avec le communisme en 1937, lors des procès de Moscou. Ami de Malraux, de Camus, de Koestler ou encore d'Aron, il se fixe à Paris après la guerre. Éditeur, il introduit en France Hermann Hesse et Patricia Highsmith.