Comment aborder à l'aide de la psychanalyse, la pensée de notre propre disparition ?

Réflexions autour du sens et de la cohérence de la notion de pulsion de mort. Le psychanalyste montre la présence de cette force de destruction au sein de la culture et l'importance décisive qu'elle revêt dans le cours des évènements historiques.

A travers l'histoire et l'analyse de trois pratiques musicales, la musique religieuse, l'opéra et la musique techno, J.-M. Vives dévoile les enjeux de jouissance liés à la voix et à la matérialité du son, puis il étudie l'importance de la musique pour un sujet, pour un groupe et pour la société.

Dans ce manifeste, l'auteur s'efforce de penser le moment qui a vu naître la psychanalyse. Il soutient que tout n'a pas encore été dit sur la découverte de Freud et regrette le sectarisme des institutions et des écoles psychanalytiques.

Les différents champs disciplinaires que convoque ce volume se proposent de relire le texte de S. Freud selon un éclairage critique réciproque à la lumière d'autres pensées et d'autres oeuvres.

La Bible hébraïque s'apparente à une philosophie politique à l'antique, une épistémè politiké, qui a une proximité profonde avec la psychanalyse, et notamment la possibilité d'expliciter la thèse selon laquelle « l'inconscient, c'est de la politique ». ©Electre 2019

Entretiens avec M. Safouan qui portent sur trois questions concernant la psychanalyse et sa place dans le monde contemporain : la révision de l'Oedipe au regard de la théorie du désir de Lacan, la mutation de la famille envisagée sous l'apport de la fonction paternelle indépendante du patriarcat, et les organisations analytiques, autour de la traversée du fantasme et du désir de l'analyste. Electre 2015

L'auteur démontre la cohérence des différentes hypothèses de l'inconscient chez Freud et Lacan, à partir de leurs références topologiques et cliniques. Il établit ainsi une corrélation entre approche théorique, clinique et pratique à propos de l'inconscient. ©Electre 2019

L'auteur montre que psychanalyse et politique ont en commun de faire l'impossible. Arendt expliquait que dès qu'il est question de langage, le politique est engagé or, dès qu'il est question de langage le vif de la psychanalyse se trouve mis en jeu. Pointant un nouage inextricable de la psychanalyse et du politique, l'auteur souligne la nécessité pour la psychanalyse de sortir de ses institutions. ©Electre 2017

Ancienne présidente de l'Espace analytique, C. Boukobza (1948-2012) a marqué l'histoire de la psychanalyse et en particulier celle des bébés. Elle a contribué en 1992 à créer l'unité d'accueil mère-bébé de Saint-Denis, destiné à prendre soin du lien entre la mère et le nouveau-né. Elle est également à l'origine de termes psychanalytiques. Recueil de nombreux textes dont plusieurs inédits. Electre 2015

À l'opposé des démarches qui traitent le rêver comme un objet parmi d'autres de la pensée vigile, on l'envisage ici comme un mode irréductible du penser, dont il n existe aucun équivalent dans la vie de veille. De ce penser autre, anonyme quoique singulier, le rêveur n'est pas la source, mais le témoin. Il est l'effet-sujet temporaire du penser rêvant, astreint à suivre le déroulement d'une séquence qui s'improvise comme une mise en forme événementielle d'excitations endogènes. Issu d une réflexion étayée sur une longue pratique de la psychanalyse Le Rêve nous pense-t-il ? examine la doctrine freudienne de l'accomplissement de souhait, des pensées latentes et du travail de rêve et propose une nouvelle approche des liens dynamiques entre le penser rêvant et les pulsions hétérogènes qui le sollicitent de façon conflictuelle, ainsi qu'une réélaboration du concept d'interprétation.

Une étude comparative entre psychanalyse et politique, où l'auteur explique que la politique devrait tenir compte des apports de la psychanalyse afin de penser autrement l'inconnu du lendemain. Electre 2015

Psychanalystes français et spécialistes de la littérature abordent les relations entre littérature et psychanalyse, apaisées depuis que la seconde a renoncé à s'appliquer à la première. Ensemble, les deux disciplines deviennent une forme de résistance à l'entreprise de destruction de l'espace intérieur inaugurée par le XXIe siècle.

Dès la fin des années 1970, Lacan lançait une prédiction : le complexe d'Œdipe n'aurait plus de sens dans une époque qui aurait perdu le sens de la tragédie. Déjà, il prévoyait que le Nom du Père n'aurait pas davantage de poids qu'une fiole de sperme si le père se réduisait à n'être plus qu'un objet partiel. Cette époque à présent est la nôtre : les sciences techno-médicales permettent de ne plus envisager le genre de façon binaire, et la procréation médicalement assistée ou la libéralisation marchande de la reproduction (à travers, par exemple, le marché des mères porteuses) nous obligent à reconsidérer nos acquis théoriques et notre position sur la structuration du psychisme humain. Pour les psychanalystes, le défi est immense; mais il n'est pas moindre, loin s'en faut, pour tous ceux qui s'intéressent à l'avenir de l'humanité : les bouleversements culturels et scientifiques, qui débutent à peine, annoncent une profonde mutation de la filiation totalement inédite. Sont-ce les prodromes d'une nouvelle structure psychique qui devra se confronter à la question des origines du sujet? Impossible encore à dire. Mais ces changements nous forcent à repenser certains fondements civilisationnels qui furent pendant des siècles ceux de l'humanité tout entière. Rejetant tout déclinisme, cet essai pose les jalons de la réflexion à entreprendre sur cette civilisation post-œdipienne.

L'intime ne se réduit pas au privé : loin d'être un repli intérieur, il est le fruit d'une rencontre. Il n'y a pas d'intime sans altérité, donc sans exhibition ni sans pudeur. L'intime structure l'identité psychique dans son rapport à autrui, au point que  Lacan a créé le mot  extime  pour faire résonner sa part d'étrangeté. Plus qu'une rencontre des corps, l'intime est une fabrique du langage, qui confère au sujet un certain équilibre et un goût pour le monde, facilitant sa socialisation.   Dès lors que se passe-t-il quand l'intime chute, quand on le brise, le viole, le force ou le fait taire  ? Quels sont les effets d'une intimité brisée et trahie sur un sujet  ? Comment ce dernier peut-il résister à une forme de mélancolie qui s'étend à toutes ses représentations, y compris politiques  ?

Un hommage à André Green qui a introduit dans les années 1980, le concept de "mère morte" en psychanalyse.

«Une grande aventure négative». C'est ainsi que Henry James commente «La Bête dans le jungle». Penseur du négatif en psychanalyse, André Green est ici à son affaire. Il aborde également le «cauchemar de la Galerie d'Apollon» qui est mis en rapport avec «Le Coin plaisant». Enfin Green traite de l'écriture dans la famille James chez Henry Sr, William, Alice et Henry Jr. Chez ce dernier, la relation entre écriture et inconscient est poussée très loin. La littérature permet d'atteindre des profondeurs rarement rencontrées ailleurs.

Quels sont les fondements philosophiques de la subjectivité ? À quel moment (historique) le sujet fait-il son apparition ? De nombreuses archéologies du sujet existent. Mais Elsa Godart propose une approche originale en partant de la question de la sincérité – notion qui n'apparaît pleinement qu'au bas Moyen Âge. Et si l'émergence du sujet était consubstantielle à celle de la sincérité ? Une vaste enquête s'ouvre alors, qui nous conduit de saint Augustin à Pascal, en passant par saint Bernard et Montaigne. Cette monographie nous invite à saisir le moment du retournement  : quand la  conscience se prend elle-même comme sujet de connaissance.Tel est le pari de cet ouvrage qui marque le premier des trois temps d'une métamorphose  : celui de la formation du sujet de la conscience.