Contributions portant sur les dimensions interculturelles en éducation et en formation, dans divers champs, notamment scolaire : représentations, pratiques pédagogiques et traitement de la différence socioculturelle dans le système scolaire, promotion de la formation des maîtres à l'interculturel, construction de savoirs, etc.

Cette étude sur l'illettrisme des jeunes sans qualification analyse leur situation au regard des dispositifs d'insertion sociale, et rend compte de leur rapport au savoir. Elle permet de comprendre les relations qu'ils construisent au cours de leur formation, initiale et post-scolaire. La lutte contre l'illettrisme passe par des expertises croisées entre formateurs et jeunes.

Le rapport au divers et à l'étrangéité ne relève plus de l'exception. Ainsi, la capacité de communiquer dans un univers marqué par l'hétérogénéité culturelle devient une exigence pour de nombreux postes de travail ainsi que pour la gestion des relations quotidiennes. La communication interculturelle s'est imposée par ses usages plus que par sa théorisation. En s'appuyant sur de nombreux exemples, l'auteure a choisi une écriture qui ne renie pas les références, seule condition pour sortir des impasses liées à la formulation d'opinions.

Reprenant la pensée de philosophes tels que Rousseau, Kant, Fichte, Sartre et Arendt, l'auteure interroge la dimension éthique de l'éducation, et plus précisément de la formation des adultes. La légitimité de l'enseignant est passée au crible de trois principes : le doute, l'autonomie et la responsabilité.

Ce symposium a permis d'explorer, au travers de débats relatifs aux relations entre psychologues et cultures, la cognition elle-même, son évolution historique et socioculturelle, son développement chez l'enfant, le langage, les connaissances dans divers domaines, leur évaluation psychométrique.

Comment les travailleurs sociaux rencontrent-ils l'altérité culturelle aujourd'hui ? Comment travaillent-ils dans la perspective d'un vivre ensemble dans les institutions, en tenant compte de la laïcité mais aussi des différences culturelles ? Quelles nouvelles pratiques professionnelles sont apparues ces dernières années ? L'articulation entre une approche universelle et des approches relativistes est-elle possible ? Comment travailler en tant que professionnel dans un contexte où les médias régulièrement font état d'informations relatant des propos et des actes racistes, des discriminations, des actes d'intolérance et de violence mais aussi des idées fondamentalistes religieuses ?