« Je n'en avais pas envie, mais... » Combien de nos récits sexuels ont commencé par cette phrase ? Combien sommes-nous à avoir ressenti ce malaise, face à une relation reconnue comme consentie, mais pas vraiment désirée ? Les témoignages sont nombreux. Coïncidence ? Ou bien ces expériences ambiguës, ces « zones grises », relèvent-elles de normes et de processus sociaux ? Entre le « non » et le « oui », entre le viol et la relation désirée et acceptée, la réalité semble plus complexe qu'il n'y paraît. Car des inégalités de genre demeurent dans nos sociétés, qui viennent brouiller les frontières. Dans un tel contexte, que vaut le consentement ? Faut-il ne retenir que sa définition juridique, qui stipule qu'en dehors d'une contrainte explicite, il doit être considéré comme « libre et éclairé » ? Nos corps seraient-ils consentants par défaut ? Mais sommes-nous vraiment toutes et tous égaux face à la capacité à consentir ? C'est pour répondre à ces questions brûlantes qu'Alexia Boucherie a enquêté auprès de jeunes adultes. Pour interroger, en pratique, les conditions qui permettent ou non de formuler un consentement « libre et éclairé ». À l'heure de sa publicisation massive, entre injonctions culturelles et résistances féministes, il est temps d'en explorer le spectre et de faire émerger de nouveaux outils, pour tracer les contours d'un consentement plus égalitaire. Titulaire d'un master en sociologie et militante queer, Alexia Boucherie s'intéresse à la question du genre, aux violences sexistes et aux féminismes. Troubles dans le consentement est son premier ouvrage.

Luce : « vagabonde » ; Adèle : « voleuse » ; Émilienne : « vicieuse ». Trois mots, qui valent rappel à l'ordre, réquisitoire, sanction. Ou comment le langage, le système éducatif, la psychiatrie et l'institution judiciaire construisent le féminin, en lui opposant des contre-modèles. Dans les années 1950 et 1960, une adolescente a tôt fait de virer « mauvaise fille » : un flirt, une sortie au bal ou au café, voire une simple fugue de quelques heures peuvent suffire à enclencher l'engrenage judiciaire, qui la conduit devant le juge des enfants. Beaucoup seront ensuite placées en internat, hospitalisées, ou emprisonnées. Un mécanisme que Véronique Blanchard dévoile à travers l'analyse de centaines de documents exhumés des archives du tribunal pour enfants de la Seine. Les voix des jeunes filles qui en surgissent racontent autant de trajectoires brisées, de rêves réprimés - et de révoltes indomptées. Elles nous plongent dans les coulisses de la fabrique du genre et des inégalités. Car si les lois ont évolué, si les regards portés sur le genre ont changé, si les adolescentes d'aujourd'hui ne portent plus les mêmes prénoms, certains mécanismes, eux, perdurent : ces voix n'ont aujourd'hui rien perdu de leur force subversive.

Depuis les années 1950 la sexualité des jeunes inquiète les autorités. À l'heure d'internet, l'accès facilité à la pornographie, l'exposition de la sexualité sur les réseaux sociaux ou le cyberharcèlement angoissent car ils s'exerceraient dans des espaces incontrôlables. Mais sait-on vraiment ce que les jeunes font sur internet en matière de sexualité ? Et en quoi ces pratiques influent sur leur vie ? C'est à ces questions que répond ce livre, fruit d'une enquête menée auprès de 1 500 jeunes de 18 à 30 ans vivant en France. Prenant en compte l'âge, la classe ou le genre des personnes interrogées, il en résulte une analyse des relations que les jeunes entretiennent avec la sexualité qui va souvent à l'encontre des préjugés. Une réflexion passionnante sur les frontières de l'intime à l'heure du numérique.

Ce récit-enquête illustré d'anecdotes culinaires historiques ou culturelles et de témoignages met en lumière les représentations sociales du lien des femmes à la nourriture, entre le rôle de cuisinière qui leur est assigné, le diktat de la minceur et les troubles alimentaires. ©Electre 2023

En 2012-2013, alors que la loi du « mariage pour tous » s'apprête à être votée, la France connaît une longue période de polémiques : comme en 1999 au moment de l'adoption du PACS, les oppositions se cristallisent autour d'un mouvement conservateur, qui entend défendre ce qu'il nomme la « famille naturelle ». Et, plus récemment, à l'automne 2019, l'ouverture de la PMA aux couples de femmes et aux femmes seules a de nouveau secoué l'actualité… Que signifient ces résistances ? Certains craignent que l'homoparentalité marque un bouleversement anthropologique majeur, une crise civilisationnelle qui modifierait profondément la structure familiale traditionnelle, transformant l'enfant en marchandise et le privant de la présence d'un couple formé d'un père et d'une mère qui serait indispensable à son développement. Mais qu'en est-il réellement de ces nouvelles formes familiales ? Sont-elles si révolutionnaires ? Et qu'en disent les concernés ? C'est à ces questions que répondent ici deux anthropologues. À travers une enquête nourrie de nombreux témoignages, ils retracent les évolutions qu'ont connues les familles occidentales ces quarante dernières années et nous invitent à penser sous un jour neuf la filiation et la parenté.

Quand on parle des femmes et de la guerre, deux visions opposées émergent : celle, un peu essentialiste, qui présente les femmes comme victimes ou pacificatrices (selon l'idée que les hommes font la guerre que subissent les femmes), et celle qui glorifie des combattantes présentées comme exceptionnelles et ne prend en compte que ceux (et celles) présents sur le champ de bataille. Le discours sur les combattantes est le plus souvent positif, en particulier lorsqu'il s'agit de parler de celles engagées du « bon côté » : les résistantes pendant la Seconde Guerre mondiale, les militaires françaises actuelles ou encore les femmes kurdes luttant contre Daesh. Quant à celles combattant du « mauvais côté », c'est-à-dire au sein d'organisations terroristes et plus généralement pour le compte de « l'ennemi », leur engagement est le plus souvent abordé comme une illustration du dysfonctionnement de leur société d'origine. Aussi intéressantes soient-elles, ces lectures de la participation des femmes au combat contribuent à la dépolitisation du phénomène : tant que les femmes combattantes restent considérées comme des individus exceptionnels, les discours à leur sujet ne remettent pas en cause les assomptions traditionnelles sur la guerre, et donc la guerre elle-même. Depuis une quinzaine d'années, Camille Boutron enquête en Amérique du Sud et en France sur l'engagement des femmes dans les conflits armés et organisations militarisées. Elle s'est intéressée en particulier à la façon dont les femmes pouvaient agir et étaient perçues dans des contextes où les valeurs traditionnelles liées au genre se trouvaient bouleversées. Sa première enquête concerne la participation des femmes au conflit armé ayant déchiré le Pérou dans les années 1980-1990 et cherche à reconstruire les itinéraires de vie de femmes ayant pris les armes au sein des guérillas révolutionnaires. En Colombie, Camille Boutron a plutôt cherché à comprendre quels étaient les rôles des femmes dans le cadre des négociat

Alors que notre société vieillit, nous avons un problème avec les vieux en général et les vieilles en particulier, soumises à une double injonction contradictoire : être authentiques et naturelles, mais rester minces et jolies. Si elles sont moins regardées, invisibilisées, mises de côté passé un certain âge, de nombreuses vieilles se découvrent en contrepartie une liberté nouvelle. Est-ce cette émancipation qui nous rend parfois méfiants vis-à-vis d'elles ? Pourquoi la peur de vieillir est-elle toujours d'actualité ? Mêlant témoignages, analyses historiques et sociologiques, références culturelles et réflexions de l'autrice sur son propre rapport à la vieillesse, Qui a peur des vieilles ? apporte un regard rafraîchissant sur une question politique toujours tabou et démonte les stéréotypes sur les femmes ménopausées.

Il n'existe aucun mot dans la langue française pour désigner la fratrie au féminin. Un oubli dont on peut aisément déterminer les causes : une fratrie uniquement composée de filles a longtemps été considérée comme un échec dans nos sociétés où la descendance passe par les fils. Pourtant, des Petites filles modèles à Kate et Pippa Middleton, de Simone et Hélène de Beauvoir à Venus et Serena Williams, des sept Pléiades antiques aux soeurs Halliwell de Charmed, les exemples héroïques et ordinaires sont nombreux. Sœurs rivales, complices ou sorcières : ce livre nous plonge dans un univers familier et mystérieux, plus politique qu'on ne le pense, où l'on entrevoit les prémices de la solidarité féminine. Par cette traversée à la fois intime et universelle, Blanche Leridon, elle-même cadette d'une fratrie de fi lles, explore un impensé du féminisme et se livre à une passionnante archéologie de la sororité.