En 1999, E. Kräml quitte Monterfil et gagne seul Saint-Jacques par le chemin du littoral et le Camino del Norte sur 1.500 km. Depuis, chaque année, il retourne en direction de Compostelle mais jamais sur les mêmes chemins. Il a parcouru ainsi les itinéraires principaux empruntés par les pèlerins et témoigne ici de la façon dont il a fait face aux difficultés physiques et morales.

Les chrétiens du Kurdistan relèvent des Eglises assyrienne, chaldéenne, syrienne catholique et syrienne orthodoxe. M. Galletti analyse l'histoire de ces communautés depuis l'Antiquité jusqu'à aujourd'hui. Elle donne la parole à 17 personnalités chrétiennes qui témoignent de la richesse culturelle, de la vitalité, des épreuves et des fragilités de ces communautés chrétiennes.

Les poèmes de cet auteur palestinien emblématique, décédé en 2008, sont accompagnés de plusieurs de ses rares textes en prose, échos de sa vie en Palestine avant qu'il ne quitte sa terre natale. ©Electre 2020

Le récit du parcours de Naomi, une jeune chrétienne du Sud Soudan, contrainte de quitter son pays en guerre. Plusieurs fois violée, réduite en esclavage, elle va, avec sa fille, traverser de nombreux pays jusqu'à son arrivée et son installation en France.

L'augmentation du nombre de crémations en France est abordée ainsi que le statut des morts crématisés, le devenir des urnes, les origines de cette pratique dont l'analyse tente de déterminer s'il s'agit d'une modification bénigne des obsèques ou au contraire d'une révolution anthropologique.

Les Eglises parallèles, c'est-à-dire les Eglises chrétiennes qui, dans les aléas de l'histoire, se sont créées aux marges des " grandes " Eglises, sont peu connues. Bernard Vignot nous permet de mieux les découvrir dans leurs origines, leurs implantations géographiques, leurs rites, leurs spécificités et il nous aide à nous repérer au milieu de cette grande diversité. Certaines Eglises ont déjà une longue histoire, comme l'Eglise d'Utrecht, créée à la suite de la crise janséniste au XVIIIe siècle, comme celle des vieux-catholiques, après le concile Vatican 1, ou comme la Petite Eglise née du refus du Concordat de 1801, présente encore aujourd'hui dans les Deux-Sèvres et en Vendée. D'autres Eglises sont plus récentes. Ce qui semble caractériser un bon nombre d'entre elles c'est une pratique courante de libre examen, qui permet de faire un choix dans la doctrine et la discipline. Ainsi le phénomène actuel de ces Eglises marginales est lié à celui des syncrétismes religieux qui entraînent de nombreuses personnes à professer des doctrines éloignées du christianisme. Ces communautés sont souvent repliées sur elles-mêmes ; il y est fait parfois appel aux révélations privées et certains responsables, tout en rendant service aux plus pauvres, pratiquent, parfois à but lucratif, des exorcismes, des prières de guérison ou des ventes d'objets de piété. Contenant un glossaire, un index des noms de personnes mentionnées dans l'ouvrage, une liste non exhaustive des Eglises concernées et une bibliographie, l'ouvrage est passionnant et utile pour les pasteurs et les fidèles, car il invite à une connaissance plus grande de ce phénomène et à un discernement indispensable.

En interrogeant le capitalisme, la mondialisation et le développement durable, cet essai propose un diagnostic sur la crise que traverse le monde et évoque les moyens d'en sortir.

Un dialogue entre 2 psychanalystes, G. Haddad, juif tunisien vivant en France, et H. Dhaoui, musulman. Les auteurs développent et discutent une série de thèses notamment sur l'intégrisme, le terrorisme, le déclin de l'islam, pour terminer par une analyse psychologique du sujet musulman d'aujourd'hui et sur la situation de la femme en Islam.

A la croisée de la psychanalyse et de la religion, cet essai s'interroge sur le vécu de la foi et sur les préoccupations de l'homme, tiraillé par les désirs, les fantasmes, la dépression liée à l'impuissance, l'amour et la haine, la colère et le plaisir de vivre, la méfiance et la confiance.

Les auteurs analysent la fragilité des réflexions éthiques contemporaines qui selon eux, faute d'interroger l'anthropologie libérale et la culture que celle-ci engendre, perdent leurs fonctions critiques et se contentent de n'être que le porte-parole complaisant d'une déshumanisation civilisée. Ils estiment que les discours éthiques sont instrumentalisés en faveur d'une libéralisation morale.

Après le coup d'Etat argentin de 1976, des femmes se sont réunies chaque semaine devant le palais présidentiel de Buenos Aires, portant sur la tête un foulard blanc, sur lequel était inscrit l'un des noms des 30.000 disparus du régime. Ces manifestations durèrent plusieurs années. P. Bercis, fondateur des Nouveaux droits de l'Homme, revient sur cette révolte pacifique.