Une enquête ethnographique menée durant cinq ans à la frontière franco-italienne, dans les Hautes-Alpes, dans une zone devenue depuis le milieu des années 2010 un lieu de passage privilégié pour des exilés venus d'Afrique subsaharienne, du Maghreb, d'Iran ou encore d'Afghanistan. Les auteurs documentent ces éprouvants périples et abordent la régression du droit d'asile en France. ©Electre 2024

Le monde est dangereux. Aujourd'hui, à l'heure du terrorisme global, des effets conjugués de la pauvreté, de la maladie et des risques écologiques, les Etats doivent faire face à de nouveaux défis: une menace pour la sûreté de l'un d'entre eux peut devenir une menace pour tous. Si les dangers ont existé de tout temps en tous lieux, les attentats du 11 Septembre en ont sans doute changé la perception. Si bien que les responsables politiques sont tentés de remettre en cause les libertés propres à l'état de droit. Dès lors, l'enchevêtrement des espaces normatifs (nationaux, européens et mondiaux) induit des mouvements d'autant moins contrôlables qu'ils échappent de plus en plus aux Etats. Ce livre explore cette nouvelle donne et l'incertitude des réponses face aux dangers bien réels que courent les personnes, les Etats, voire la planète tout entière. Au-delà, il s'interroge sur les voies qui s'ouvrent à nous: sociétés de la peur ou communauté de destin?

Prolongeant son ouvrage Comment notre monde a cessé d'être chrétien, l'auteur étudie certaines manifestations contemporaines de ce phénomène comme la mutation anthropologique engendrée par le fait de mourir sans être croyant, l'intérêt pour la spiritualité ou l'adaptation de l'Eglise à la modernité.

Une réflexion sur le lien social, nourrie de dix ans de recherches théoriques et pratiques, ainsi que de données internationales. Les inégalités ainsi que les luttes et les formes de résistance à l'oppression sont abordées. ©Electre 2024

Pourquoi Flaubert n'aurait-il pas existé sans la Rive gauche ? Pourquoi le monde géographique de Walter Scott finit-il exactement là où commence celui de Jane Austen ? En regardant les cartes et en suivant le récit du voyage dans le roman du XIX e siècle, des réponses sont données qui ramènent au problème fondamental : comment la géographie réussit-elle à engendrer le roman de l'Europe moderne ? Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 10, 2000)

Jean-Claude Milner est spécialiste de linguistique. Il a été professeur à l'université Paris-VII et Président du Collège international de philosophie.

Le groupe μ est composé de Jacques Dubois, Francis Edeline, Jean-Marie Klinkenberg, Philippe Minguet, François Pire et Hadelin Trinon (Centre d'études poétiques, Université de Liège)

Virtuose de la lecture talmudique et biblique, connaisseur des théories contemporaines de la lecture, grand lecteur lui-même, l'auteur explore les nombreuses harmoniques de la bibliothérapie, ce qu'il appelle la force du livre. Travail de libération et d'ouverture, la bibliothérapie consiste à réouvrir les mots à leurs sens multiples et éclatés.

Si, selon Voltaire, l'intolérance fut la maladie du catholicisme, si le nazisme fut la maladie de l'Allemagne qu'ausculta Thomas Mann, l'intégrisme est, comme le démontre ce livre, la maladie de l'islam. Dans la tradition, l'accès à la lettre - Coran et tradition prophétique - était bien gardé : il fallait obéir à des conditions particulières pour l'interpréter et la faire parler. Mais l'accès sauvage à cette lettre n'a pu être empêché, et il est arrivé maintes fois que l'histoire ait à enregistrer les désastres qu'il a provoqués. Avec les effets de la démographie et la démocratisation, les semilettrés ont proliféré, et les candidats qui s'autorisent à toucher à la lettre sont devenus infiniment plus nombreux : leur nombre renforce, hélas, leur fanatisme. Car ce sont des hommes du ressentiment, qui alimentent les rangs des intégristes. Pour comprendre la genèse de cette maladie, il faut remonter loin dans l'histoire, à la Médine du Prophète (VIIe siècle), à la ville de Bagdad au temps des Abbassides (IXe siècle), à celle de Damas au XIVe siècle, après la fin des Croisades et l'épuisement de la vague mongole, à l'Arabie du XVIIIe siècle, avec la fondation du wahhabisme... C'est à ce voyage que nous invite ce livre, pour comprendre les raisons internes de la maladie d'islam, mais aussi les causes externes qui l'exacerbent : non-reconnaissance de l'islam par l'Occident ; reniement des principes par les Occidentaux dès que leurs intérêts le réclament ; hégémonie qu'ils exercent dans l'impunité et l'injustice - en particulier, de nos jours, sous la figure de l'Américain.

Philosophe, auteur d'une oeuvre considérable, il a consacré sa réflexion à l'analyse du sujet, de son action et de son rapport au temps (Temps et récit, 1983, 1984, 1985), et a noué un dialogue constant avec la psychanalyse, la linguistique, le structuralisme mais aussi les théories sociales et politiques. Il a également renouvelé les recherches exégétiques et bibliques (Penser la Bible, 1998, Lectures 3, 1994).