Trois compagnons de route racontent, à trois voix, plusieurs années d'ivresses mémorables et de pérégrinations communes ou non. J. Cormier a réécrit depuis son propre texte et rend hommage à ses deux aînés disparus. Ce nouveau texte s'inscrit entre leurs textes conservés.

Communistes, chrétiens, tiers-mondistes, grandes plumes et anonymes, intellectuels, hauts fonctionnaires, éditeurs, avocats, victimes, soldats, ils ont dénoncé la torture qui, pendant la guerre d’Algérie, devient un rouage du vaste système répressif déployé par l’armée. Beaucoup étaient habités par le souvenir de la Résistance : pour eux, l’armée française ne pouvait torturer car la torture, c’était la Gestapo. Pour d’autres, c’était là le vrai visage de la colonisation. Voici réunis dans cette anthologie l’écrivain catholique François Mauriac, le psychiatre et philosophe de l’anticolonialisme Frantz Fanon, l’historien Pierre Vidal-Naquet, le général Pâris de Bollardière, l’avocat tiers-mondiste Jacques Vergès, et bien sûr Henri Alleg, l’auteur de La Question, ou encore Jean-Paul Sartre, qui ont été, avec d’autres, les acteurs de cette « guerre de l’écrit », une guerre contre le silence étouffant, contre la censure, contre le mensonge.

Recueil d'extraits de textes variés de l'écrivain, notamment des chroniques parues de 1933 à 1968 dans L'Echo de Paris, Le Figaro, Le Temps, L'Express, etc., et consacrés à Nietzsche, Hitler, Mussolini, l'antisémitisme, la Résistance, Camus, Mendes France, la guerre d'Algérie, mai 68, etc.

tradition janséniste, mouvement théologique, intellectuel puis politique, qui ébranla la France d’Ancien Régime et le pouvoir de la papauté. En redéfinissant, dans le sillage de saint Augustin, la place de la grâce et de la prédestination, en affirmant les droits de la conscience individuelle contre la raison d’Etat, les jansénistes ont porté une parole rebelle contre les contraintes et les hiérarchies. Puisant son inspiration dans L’Augustinus de Corneille Jansen (1640), introduit en France par l’abbé de Saint-Cyran, le jansénisme se développe d’abord au couvent de Port-Royal, avant de gagner d’autres milieux ecclésiastiques et la haute société. Pascal, Racine ou plus tard l’abbé Grégoire subirent la forte imprégnation de cette « hérésie », ferment d’aspirations nouvelles à l’égalité entre tous les fidèles, hommes et femmes, clercs et laïcs.

Se rebeller contre la condition faite aux femmes, voilà qui pourrait servir de définition au féminisme. D’Olympe de Gouges à Chahla Chafiq, d’Hubertine Auclert à Virginie Despentes en passant par Louise Michel, Simone de Beauvoir, Gisèle Halimi, le féminisme délivre un message universel et continue de nous interpeller, parce qu’il porte la voix d’insoumises, de femmes qui veulent choisir leur vie, pour qui la biologie ou les rôles sexués ne doivent pas être un destin. Il dénonce les inégalités entre les sexes dans la sphère publique – répartition du pouvoir et des richesses matérielles et symboliques – et prend la défense de la liberté des femmes : respect de l’intégrité physique, maîtrise de la fécondité, droit de choisir sa sexualité. Articles de presse, manifestes, romans, poésie, Mémoires : les insoumises d’hier et d’aujourd’hui (r)éveillent les consciences endormies.

De Voltaire à Robert Badinter, de Victor Hugo à Victor Schoelcher, Jean Jaurès, Albert Camus, voici réunis les grands textes du combat contre la peine de mort. Combat des Lumières contre l'inhumanité des supplices sous l'Ancien Régime. Combat philanthropique, libéral ou républicain après la Révolution, alors que la France s'industrialise et que la figure du « misérable », du prolétaire, se confond de plus en plus avec celle du criminel. Combat de la raison et de la justice contre un châtiment qui n'eut jamais l'effet dissuasif invoqué par ses défenseurs. Discours, pamphlets, poèmes, chansons : les abolitionnistes manient l'ironie ou l'indignation, convoquent l'histoire, la morale, la statistique...

Né dans le terreau brûlant de la Révolution française, le romantisme bouleverse en profondeur le monde des idées. Les artistes nés au début du XIXe siècle ont en effet souhaité renverser les montagnes, ont renouvelé les formes de la création et affirmé leur singularité. Parce qu’ils eurent conscience de vivre une période cruciale, les romantiques s’opposèrent souvent aux formes du passé. Insoumis, ils exprimèrent leur singularité à travers leur fascination pour la révolte individuelle. Entre passion et fantaisie, engagement et désenchantement, la révolte romantique dévoile tous ses visages dans cette anthologie.

Quand la littérature s’empare du sexe, elle lance un défi à l’ordre établi. La censure s’est ingéniée à surveiller et à punir cette « littérature qu’on ne lit que d’une main ». Mais rien n’arrête les auteurs : poésies obscènes, récits lestes, scènes scabreuses… L’ « enfer » de la Bibliothèque nationale est peuplé de livres dus à la plume des plus grands (La Fontaine, Musset, Apollinaire, Aragon), mais surtout à celle de centaines d’anonymes, qui n’ont pas dévoilé leur identité afin d’échapper aux sanctions. Si le marquis de Sade est encore l’emblème de l’éros en révolte, c’est qu’il incarne une rébellion sans concession. La censure a évolué depuis le temps où l’on brûlait les pornographes sur le bûcher avec leurs livres. En traversant les siècles, elle s’est métamorphosée, et ses rapports à la littérature érotique aussi, comme en témoignent les textes recueillis dans cette anthologie.

Droit au travail, justice sociale, émancipation des femmes, souveraineté populaire, abolition de lesclavage, liberté de réunion, fraternité universelle. Autant de débats, autant despoirs et de promesses portés par la révolution de 1848 et le "printemps des peuples" . Anthologie de quelques grands textes de combat de cette époque, signés Hugo, Sand, Blanqui, Considérant, Marx.

A travers les extraits réunis, cette anthologie entend restituer dans sa diversité une tradition souvent réduite aux classifications simplificatrices. Pami les auteurs cités : Joseph de Maistre, Balzac, le marquis de La Tour du Pin, le maréchal Lyautey, Charles Maurras, etc.

Responsabilité, résistance, engagement : ces trois mots marquent l’itinéraire d’exception de Victor Hugo. Poète des combats et des innovations littéraires, Hugo impose le romantisme à l’orée de 1830. Il en sera désormais le chef de file. Loin de se limiter à la création, il mène la lutte sur plusieurs fronts : face à la censure qui frappe son œuvre, il brandit un orgueilleux idéalisme, sans concession. L’artiste doit être libre : c’est son credo et son viatique. Engagé contre la misère, contre la peine de mort, contre le travail des enfants, Hugo veut faire évoluer la société, ce qui explique son implication politique dans les années 1840. C’est à cette époque qu’il imagine son chef-d’oeuvre, Les Misérables, roman publié en 1862. Exilé sous le Second Empire, il devient alors la légende d’un siècle : Hugo est l’homme qui a dit « non » au despotisme, le poète qui s’est insurgé au nom de la Liberté !

nfirmer les dogmes de l’Eglise, dénoncer les abus de la monarchie, railler l’arrogance des nantis, la bêtise des censeurs, la prétention des courtisans : Voltaire l’insoumis préfigure « l’esprit » de la Révolution française ; il annonce à travers ses écrits le cataclysme de 1789. Voici réunis les grands textes de combat de cet esprit libre, caustique, déroutant. Combat de la raison contre l’obscurantisme, des Lumières contre le fanatisme, de l’opinion publique contre l’autorité judiciaire : Voltaire incarne toutes ces luttes, ferment d’une pensée contestataire qui entre en résonance avec notre temps. Essais, fictions, théâtre, pamphlets, correspondance : cette anthologie fait revivre la grande voix du philosophe de Ferney, pour la justice et contre l’arbitraire.