Entre 1794 et 1814, Fichte exposa une quinzaine de fois la doctrine de la science. La version ici présentée se situe dans la période intermédiaire de la philosophie de Fichte, moment supposé de l'accomplissement du tournant fichtéen.

Né de mère auvergnate et d'un père africain qu'il n'a pas connu, le Petit Bougnat défend chèrement sa place dans sa cité et sa société : un départ en colonie de vacances est le prétexte à découvrir d'autres horizons. (Livres-Hebdo).

Pendant trop longtemps, la philosophie nous a raconté une histoire déprimante. Il y aurait un Moi qui, à travers le langage et la pensée, construirait le monde, les autres moi et, si absurde que cela puisse paraître, le passé lui-même. Cette histoire est triste parce que cette position, qui se prétend révolutionnaire, est de fait profondément conservatrice : c’est la réaction pure, c’est la négation de tout événement. Elle nous enseigne que rien de nouveau ne pourra jamais nous frapper, au titre de menace ou de promesse, et cela parce que le monde est tout entier à l’intérieur de nous. Avec un langage créatif et des arguments aussi ironiques que contraignants, Ferraris nous raconte une autre histoire. La réalité et la pensée qui la connaît proviennent du monde, à travers des processus et des explosions, des chocs, des interactions, des résistances et des altérités qui ne cessent de nous surprendre. Du Big Bang aux termites, du web à la responsabilité morale, ce que le monde nous donne (c’est-à-dire tout ce qui existe) émerge indépendamment du moi et de ses claustrophobies.

C'est le conte traditionnel "Jean de l'Ours", bien connu en France autrefois, qui inspira, au début de ce siècle, Charles Robert-Dumas. Il en fit ce roman que la collection Passages reprend pour notre plus grand plaisir. Certains aspects du conte sont édulcorés (naissance de Jean, attitude des compagnons de Jean à la fin) mais cela importe peu. Charles Robert-Dumas recompose un récit qui conserve parfaitement la force et la santé du conte et devient roman fantastique avec des images telles que la forêt qui marche, la longue descente dans le puits... Pour les bons lecteurs de 10-12 ans. (Revue des livres pour enfants)

Rip l'endormi : Rip Van Winkle vivrait volontier sans travailler et se soucie peu d'être digne de ses valeureux ancêtres hollandais venus s'établir sur les bords de l'Hudson. Un jour, las des critiques quotidiennes, il part avec son chien Wolf dans la montagne enchantée où il rencontre d'étranges personnages. La légende du Val Dormant : Ichabod Crane est, à l'inverse, un notable dans son village : instituteur appliquant la règle d'or "qui aime bien châtie bien", mais aussi maître de chant pour la contrée et même connaisseur en sorcellerie. Ce qui ne l'empêche pas de disparaître, mystérieusement poursuivi par un lutin à cheval, dans les bois du Val Dormant...

Le parcours de l'auteur, qui a quitté la Suisse pour les Etats-Unis en 1992 afin de devenir un auteur professionnel de comic books. Il relate comment ce simple objectif s'est transformé en une aventure de seize ans, avec ses rencontres de personnages excentriques, ses expériences, ses succès et ses échecs, et raconte comment sa femme lui a sauvé la vie en lui faisant don d'un de ses reins.

Une analyse dans l'oeuvre de philosophes, d'historiens et d'écrivains des XIXe et XXe siècles de la défense ou de la critique de l'idée de maîtrise des événements historiques par les hommes et de faisabilité de l'histoire, mais aussi de la responsabilité historique.

Quand Pierrot eut 18 ans, la fée Aurore le prit à part et lui dit : "Mon ami Pierrot, tu as lu tous les philosophes, tu cours comme une locomotive, tu as de bonnes dents, bon pied, bon oeil : quel métier veux-tu faire ?" "Je veux être soldat, dit Pierrot, je le sens, je suis né pour la guerre." "Amen, dit la fée en riant. Les enfants des hommes, ajouta-t-elle plus bas, se ressemblent tous et le plus sensé d'entre eux mourra sans avoir eu plus de bon sens que son grand-père Adam quand il sortit du paradis terrestre". C'est ainsi que Pierrot et son cheval Fendlair vont croiser sur leur chemin le roi Vantripan, son fils Horribilis, la princesse Bandoline, le géant Pantafilado, quelque cent mille Tartares dans un Orient extravagant, et autres personnages digne des jeux de rôles les plus humoristiques. Certes, la fée Aurore et le bon magicien Alcofribas - qui relate ce récit, veillent sur lui, mais bien des épreuves attendent Pierrot... Ce roman est présenté en texte intégral : certains mots ont changé de sens, mais le bon sens du lecteur en restituera le contexte. Il est composé de six aventures délirantes et peut se lire comme un feuilleton.

Philosophie pratique de la drogueComment devient-on dépendant aux drogues et autres consommations psycho-actives? Comment essaie-t-on d'en sortir? Que valent les politiques publiques de la drogue? Telles sont les questions abordées dans cet ouvrage, traitées à partir de témoignages d'usagers, recueillis à Paris et à New York.Témoins privilégiés des conditions individuelles, sociales et neuropsychiques d'entrée dans un parcours addictif, les anciens usagers revendiquent leur liberté d'avoir consommé, pour leur bien-être, des produits dangereux, tout en rendant compte en détail et sans fard des dégâts personnels qui ont pu en découler. ÆA l'éthique de la drogue succède donc une éthique de la sortie qu'on cherche à garantir par de nouvelles habitudes et de nouveaux engagements.La philosophie pratique de la drogue qui ressort de ces témoignages est libertaire sur un plan individuel, mais collectivement responsable, en termes notamment de prévention, de réduction des dommages et d'accompagnement des usagers. Cette posture implique une reconsidération des politiques publiques répressives mais largement impuissantes devant le phénomène social de l'addiction, qui n'a cessé de croître avec le développement des sociétés marchandes.

Une société privée de mémoire et d'enregistrements est inimaginable, car toute règle et tout accord reposent sur la mémoire, et tout comportement sur l'imitation : voilà pourquoi les archives et les documents sont centraux dans la vie de la société et des individus. La place centrale de la « documentalité » est plus évidente encore de nos jours où nous assistons à l'explosion des systèmes d'enregistrement et d'écriture, des ordinateurs et des smartphones, ainsi qu'à l'utilisation massive d'Internet. Ces nouvelles technologies ont non seulement transformé notre quotidien, mais ont également mis en lumière l'essence même de la réalité sociale : le fait de se fonder de façon non pas accidentelle mais essentielle sur des inscriptions et des enregistrements. Un maître ouvrage. Maurizio Ferraris est professeur ordinaire de Philosophie théorique à l'université de Turin, où il dirige le Laboratoire d'ontologie. Il a écrit une cinquantaine de livres, traduits en plusieurs langues, dont : T'es où ? Ontologie du téléphone mobile ; Manifeste du nouveau réalisme ; Goodbye Kant ! ; L'imbécillité est une chose sérieuse ; Mobilisation totale et Émergence. Traduit de l'italien par Sabine Plaud

Au coeur d'une société en ébullition et qui cultive le gout de l'éphémère, cet essai interroge les mécanismes de dissimulation d'une époque désenchantée.

Une chronique relatant une année sur le littoral ou s'entrecroisent des souvenirs d'enfance, des évocations de scènes de plage, des analyses de textes littéraires, et des questionnements philosophiques sur la construction du concept de bord de mer. ©Electre 2016

Marc Sagnol, né en 1956, germaniste et philosophe, ancien directeur des Instituts français de Dresde et de Kiev, est chercheur invité à l'Institut de philosophie de l'Université de Potsdam. Après s'être fait connaître dès 1982 par ses travaux sur l'archéologie de la modernité chez Benjamin, il a publié divers essais philosophiques (sur Benjamin, Foucault, Simmel, Hegel) et littéraires (sur Goethe, Kafka, Celan, Perec, Proust, et aussi sur des lieux: Marienbad, Czernowitz et les "confins" orientaux de l'ancienne Pologne: Galicie, Podolie, Volhynie, Polésie).

Après avoir vécu ses neuf premières années sans contraintes à la campagne, Nikita doit quitter le domaine familial pour s'inscrire à l'école et habiter Moscou chez une tante revêche malgré un nom plutôt évocateur de paysages extraordinaires, Varvara Afrikanovna... Qu'il est dur de grandir... Nikita éprouve rapidement le désir de vivre autrement. Un événement pourrait-il inverser le cours des choses ? La révolution qui éclate en 1917 semble miraculeusement répondre à son espoir. Mais les coups de feu, la fuite vers le Sud, la rencontre avec un grand de quatorze ans, armé jusqu'aux dents et aux allures décidées, puis le sauvetage de son propre père, rendront toujours plus vif l'attrait d'une belle et lointaine Afrique rêvée.

Qui était Moïse ? L'histoire de la sortie d'Égypte n'est-elle qu'une légende ? Pourquoi la Bible le présente-t-elle comme un lépreux né d'un inceste dans une tribu maudite ? Grâce aux découvertes les plus récentes des historiens et des archéologues, il est possible d'explorer le noyau de vérité du récit de l'Exode. Un soulèvement a eu lieu en Canaan dans l'Antiquité. Il a donné naissance à une société sans roi et sans État, dont les lois sont hospitalières aux étrangers, favorables aux asservis, aux exclus. Cette insurrection n'aurait pas été possible si un homme surnommé Moïse n'avait pas introduit un dieu étranger, un dieu qui ne sanctifie pas le pouvoir des rois, mais soutient les opprimés dans leur combat pour la justice. L'enquête se centre alors sur le dieu de Moïse afin d'élucider la genèse du monothéisme. Ce n'est pas seulement l'histoire de l'Exode qui est interprétée ici de façon originale, mais aussi le sacrifice d'Abraham, l'Alliance, le bouc émissaire, le messie. On en vient alors à se demander si le monde de Moïse, un monde affecté par une crise dévastatrice, ne ressemble pas étrangement au nôtre et si la promesse d'émancipation portée par ce récit ne nous est pas aussi adressée. Professeur à la faculté de philosophie de Strasbourg, Jacob Rogozinski est l'auteur de plusieurs livres (sur Artaud, Derrida, la chasse aux sorcières, le djihadisme…) traduits en de nombreuses langues. Ses recherches sur la question de l'émancipation et la philosophie de la religion l'ont amené à s'intéresser à la figure de Moïse.