Ecrit sous forme de lettre, ce texte est la leçon inaugurale donnée à Oxford pour la chaire de littérature française. A. Viala y aborde la littérature, l'enseignement littéraire et rend hommage à Rousseau et à ses oeuvres, en particulier à Emile. Il se penche sur la notion d'intérêt d'une oeuvre littéraire, en explorant plusieurs formes : celui que l'histoire collective manifeste, par exemple.

Plus que par leurs règles, les entreprises contemporaines se définissent par leur mouvement qui est un flux permanent d'innovations dont le processus, imprévisible, engendre des tensions. En analysant ces tensions, l'auteur redéfinit l'innovation, précise la distinction entre innovation et invention et étudie ce qui fait tenir les entreprises dans ces transformations.

Pour comprendre un monde où les différences semblent essentielles tout en restant mal acceptées, l'auteur retrace l'origine de la différence dans la religion, la psychanalyse, le politique et l'esthétique, en mettant en parallèle des lieux de différenciation qui ne semblent pas communiquer entre eux.

Réalisé à partir d'un long entretien entre S. Paugam et N. Duvoux, cet ouvrage retrace l'évolution et dresse un bilan des politiques sociales de lutte contre la pauvreté et l'exclusion en France de 1988, année de création du RMI et 2008, année de sa remise en question. Sont notamment abordés l'intervention des acteurs sociaux, la souffrance sociale, les travailleurs pauvres et le précariat.

Les auteurs mettent en évidence une nouvelle forme de populisme, le précautionnisme, qui sert comme prétexte idéologique au refus du progrès scientifique et à un antilibéralisme radical, et exposent les mécanismes intellectuels et les faits historiques qui ont fait entrer dans le droit le principe de précaution.

Quelle a été la perception de la menace turque dans l'Europe des débuts de l'époque moderne ? Le danger ottoman était réel, augmenté d'une menace enracinée dans l'héritage médiéval des Croisades. L'auteur montre comment il y eut une crise de la lutte contre les Turcs dès le XVIe siècle et que cette lutte est devenue une guerre comme les autres. La papauté est devenue impuissante à exhorter les princes chrétiens à s'unir, d'autant qu'elle a utilisé parfois cet argument pour favoriser ses propres intérêts économiques. On constate dès lors un effacement de l'affrontement religieux, dans un contexte très net de l'affaiblissement de la notion de chrétienté, favorisant en retour des relations plus apaisées entre les puissances occidentales et l'Empire ottoman, fondées sur le commerce et parfois des alliances stratégiques. Cet ouvrage, publié en 2004 dans la collection Le nud gordien ,renouvelle l'approche historique de cette période et montre un Empire ottoman aux portes de l'Europe.

R. Dadoun commence par des considérations à caractère général sur le corps, les organes, la libido et le désir. Il présente ensuite les expressions des diverses formes de manifestation de l'érotisme dans la peinture et la littérature (les traces, les imageries et les paroles).

État des lieux des travaux et enjeux de l'anthropologie politique, discipline relativement récente de l'anthropologie sociale. Elle a pour dessein l'analyse de tout phénomène visant à garantir ou à modifier l'ordre politique établi. L'ouvrage présente les théories, les méthodes et les travaux réalisés par les anthropologues sur les sociétés anciennes non occidentales. Electre 2015

Une analyse des rapports de l'homme moderne avec son corps, signe de l'individu, de sa différence. Elle aborde l'anatomie, le corps vu comme une machine, les rituels, le vieillissement, le corps alter ego, la conception du corps dans la médecine, l'imagerie médicale du corps, etc. Le devenir du corps, lieu du bien-être et du bien-paraître, mais aussi structure encombrante, est interrogé.

En réalité, notre Marianne nationale ne représente pas une seule et unique Républiquepour tous les Français. Ceux-ci se font de ce régime deux conceptions bien différentes, qui reflètent des discordes politiques, sociales, économiques et culturelles. Pour les uns, la République est un État de droit démocratique et libéral, pour les autres, un projet de société étatiste et socialiste.Comment pourrait-il y avoir en France un consensus dès lors qu'on s'en fait des représentations aussi antagoniques ? Le propos de cet essaiest d'étudier cet antagonisme, sa nature exacte, ses origines historiques et son devenir au cours des deux derniers siècles. Pour l'auteur, 1793 etla Ire République ont abolil'uvre constitutionnelle et législativede 1789, représentative de l'esprit des Lumières, car la Révolution et la République sont deux choses différentes , et 1793 est une religion honteuse, non consciente d'elle-même qui se présente comme un athéisme, un laïcisme et un matérialisme qui fonctionne sociologiquement comme une religion () Pour son malheur, la France a donné à cette religion (que l'auteur appellela Gauche, en expliquant ses raisons) l'église dont elle avait besoin, c'est l'Éducation nationale :d'où, selon lui, la reproduction des mythes identiques d'une génération à l'autre et l'impossibilité d'un véritable débat.

Synthèse sur les apports de la sociologie à la compréhension des modes alimentaires modernes, et sur la sociologie de l'alimentation, marqueur des mutations sociales.

Réflexion psychanalytique et philosophique sur les actes criminels qui donnent la mort pour une identité, pour survivre ou par ivresse de la toute-puissance, des actes inscrits dans la nature humaine.

Les bals du 14 juillet, la légende dorée du Tour de France, les scènes de ménage, le camping... tel est l'univers des gens de peu. Par des descriptions précises et savoureuses, l'auteur a voulu discerner les traits d'une certaine catégorie sociale qui a un goût commun pour les bonheurs simples.

Un essai consacré au nihilisme suivi d'un portrait des individus illustres qui ont fait du pessimisme leur morale, de Cioran à Sissi, de Schopenhauer à Louise Brooks. Electre 2015

Rassemble plusieurs textes traitant de la période de latence représentée par l'entrée dans l'adolescence avec ses bouleversements identitaires qui l'accompagnent (dépression, violence, relations difficiles avec les proches, sentiments d'étrangeté).