Deux oeuvres de l'évêque et théologien ayant servi de manuels à nombre de générations de moines, écrites initialement pour la formation exégétique et théologique de ses fils. La première est un dictionnaire des symboles bibliques pour faciliter une lecture spirituelle de l'Ecriture. La seconde répond aux questions qui surgissent à la lecture de la Bible (termes hébreux ou grecs, culture biblique). ©Electre 2021

L'intérêt contemporain pour l'oeuvre de Hildegarde de Bingen (1098-1179) a laissé dans l'ombre sa vie monastique à l'école de saint Benoît. Sont réunis ici, en deux tomes, quatre opuscules qui reflètent sa conception du monachisme, enracinée dans la tradition et profondément originale dans son expression. À sa communauté inquiète, la supérieure attentionnée livre son Testament prophétique, témoin de ce qu'elle considère comme fondamental. Cet écrit d'une grande richesse, rythmé par trois relectures de l'histoire du salut, comporte notamment le commentaire du Symbole de saint Athanase, la Vie de saint Rupert et une longue méditation spirituelle où se mêlent prose et poèmes liturgiques. Ces textes, avec une première traduction française, sont proposés dans la version du Riesencodex, rédigé sous la supervision de l'abbesse elle-même.

Le Commentaire sur le Cantique de Nil d'Ancyre est le plus ancien commentaire grec complet de ce livre biblique qui soit transmis dans la langue originale. Alors que les autres commentaires conservés s'arrêtent avant la fin, celui-ci va jusqu'au bout du livre. Prenant la suite du tome I (SC 403), le présent volume offre précisément toute la fin du Commentaire, de Ct 4,2 à 8,14. Composé au tournant des ive et ve siècles par un moine, l'ouvrage montre différents aspects de la vie spirituelle proprement monastique dans l'effort qui tend à l'union avec le divin. Du poème dramatique qu'est le Cantique des cantiques, l'exégèse nilienne fait une sorte de roman dont l'héroïne est une prostituée qui change de vie pour devenir digne de noces royales. Elle figure la vie de l'âme et ses divers mouvements. Le Cantique est une prophétie de l'union du Verbe de Dieu et de l'âme, telle qu'elle se réalise dans l'histoire du salut à travers la mort et la résurrection du Christ et comme la vivent les fidèles à travers la liturgie pascale et baptismale. Dans ces dernières pages, l'auteur figure l'âme unie au Verbe, jusque après la Résurrection, dans la lumière et la profusion paradisiaque de son Ascension. Marie-Gabrielle Guérard, après une année de post-doc. à l'université de Harvard grâce à la Fondation Sachs, et une carrière d'enseignement à l'étranger, a passé ses vingt dernières années professionnelles comme ingénieur de recherches au CNRS, travaillant aux Sources Chrétiennes. Ses recherches personnelles sont consacrées à l'œuvre de Nil d'Ancyre et à l'exégèse ancienne du Cantique des cantiques.

La Lettre sur l'âme, écrite vers 1162, propose un parcours ascensionnel des différentes subdivisions de l'âme, depuis les réalités physiques jusqu'à Dieu. Dans la Lettre sur le canon de la messe, rédigée entre 1162 et 1167, l'abbé cistercien propose une interprétation allégorique des trois autels de la Lettre aux Hébreux qui décrit la progression de l'Eglise. ©Electre 2023

Une biographie de saint Bernard écrite par ses proches à partir de 1140. Guillaume de Saint-Thierry en a écrit une partie, qui célèbre l'idéal monastique, puis Arnauld de Bonneval une autre, centrée sur le schisme qui divise l'Eglise entre les papes Innocent II et Anacet II. Le récit relate les miracles attribués au saint et consigne tous les détails connus sur l'abbé de Clairvaux. ©Electre 2023

Une biographie de saint Bernard écrite par ses proches. Geoffroy d'Auxerre, secrétaire et compagnon du saint pendant la prédication de la croisade en Allemagne, en rédige les livres trois à cinq au milieu des années 1150. Le récit relate les engagements et l'influence de l'abbé de Clairvaux en dehors de son monastère, notamment lors de sa lutte contre l'hérétique Henri de Lausanne. ©Electre 2023

Recueil des sermons prononcés par l'évêque d'Arles au VIe siècle, pour une population encore sensible au paganisme. Il adapte ses homélies à son public, les simplifie pour faire découvrir les richesses de l'Ancien Testament, mettant en lumière l'annonce symbolique de la venue du Christ et du développement de l'Eglise. ©Electre 2024