Le diacre et théologien syrien (306-373) s'attache à combattre les doctrines erronées de trois hérésiarques que sont Marcion, Bardesane et Mani. Ces hymnes adoptent un ton virulent et polémique, insistant sur la liberté humaine, sur la valeur positive du corps, évoquant l'existence chrétienne comme chemin de vie. ©Electre 2017

Ce ouvrage constitue le tome XXII des Oeuvres complètes de Bernard de Clairvaux

Ces lettres (3e et dernier volume du corpus) adressées à de nombreux destinataires constituent une source d'informations sur la vie de l'Egypte entre 400 et 450. S'il traite volontiers de questions exégétiques, Isidore aborde aussi des thèmes ascétiques et moraux, visant au renouveau spirituel et moral de l'Eglise. ©Electre 2017

Grégoire de Nysse est l'un des plus grands théologiens de langue grecque, et a été considéré comme le fondateur de la mystique chrétienne. Ce volume comporte 4 textes, apportant chacun une réponse à la question de la mort. Face au thème de la mort, Grégoire de Nysse s'est exprimé aussi bien comme pasteur et prédicateur que comme philosophe et théologien. Certaines occasions étaient solennelles. Les trois oraisons funèbres de ce volume ont en effet été prononcées à Constantinople, en présence de l'empereur Théodose. La première porte sur Mélèce d'Antioche, qui présidait en mai 381 le concile de Constantinople I, la deuxième sur l'impératrice Flacilla et la troisième sur Pulchérie, la fille de l'empereur. Transposant sur le plan de la foi les motifs rhétoriques de louange et les arguments philosophiques de consolation, Grégoire y trouve l'occasion de traiter de politique ecclésiastique et de dresser un portrait modèle de la souveraine chrétienne. Le traité Sur les enfants morts prématurément approfondit la question du sort des défunts en s'attaquant à un problème fréquemment traité par des auteurs paiens : comment justifier l'inégalité des vies humaines, la longue vie des méchants et la mort précoce des enfants' Grégoire répond, comme les stoiciens, en se référant à la providence et à la finalité universelle, mais son explication en appelle surtout à la capacité de l'âme de comprendre Dieu : cette capacité, qui ne cesse de croître tout au long de la vie, si l'âme regarde vers Dieu et se purifie, doit se poursuivre dans l'éternité, tant pour les adultes que pour les enfants morts prématurément, tous promis à la béatitude