C‘est désormais la construction du lien à l’enfant et sa continuité qui font le père, dans l’interaction et la négociation des places et des rôles entre les parents. La paternité relationnelle choisie, impliquée, se substitue à la paternité institutionnelle imposée, qui était définie par des rôles et des fonctions très différenciés entre l’homme et la femme. Les pères s’impliquent comme ils ne l’ont jamais fait et développent des compétences multiples qui sollicitent aussi sensibilité et émotions. Mais être un père relationnel impliqué n’est pas si facile dans une société qui se réfère encore à la prévalence du chef de famille, à l’inégalité des salaires, à l’idéal viril traditionnel au sein des entreprises, mais aussi dans l’univers de la naissance, de la petite enfance, du soin, de l’éducation. D’autant que les stéréotypes et la prévalence de la mère dans l’univers de la naissance et de la petite enfance demeurent encore très ancrés dans les mentalités. Le besoin de solliciter les pères s’impose alors d’autant plus.

L'ouvrage part d'une évidence : un récit fantastique produit, sur tout lecteur, un effet différent de celui engendré par un récit réaliste. Jusqu'à présent, les théoriciens avaient expliqué pareille différence par l'emoloi d'une thématique particulière (fantôme, vampire, causalité généralisée, etc.). Voilà quie ne suffit pas : un conte fantastique posséde un schéma, une organisation particulière qui permet de tracer une fois pour toutes des frontières entre des genres littéraires voisins - récit fantastique, récit policier, récit de science-fiction, récit de surnaturel expliqué rationnellement. C'est cette organisation particulière qui permet d'expliquer pourquoi le récit fantastique a évolué diachroniquement-

Une relecture de 1984 à la lumière d'une oeuvre dont l'essentiel (sept romans, deux essais, des milliers d'articles) demeure encore inconnu du grand public