En janvier 2011, l'Egypte explose : dix-huit jours de mobilisation, d'espoir, de violence aussi, aboutissent au départ, le 11 février, de H. Moubarak, au pouvoir depuis presque 30 ans. Sorte de radiographie du pays au moment où il s'apprête à changer d'ère, cet essai, basé sur des rencontres et témoignages, propose un état de lieux de la société pour cerner les enjeux de la révolution.

Un roman où se mêlent deux intrigues. Le narrateur navigue tout d'abord dans un monde de science-fiction où règne un suspense rocambolesque, puis dans un univers imaginaire insidieusement matérialisé. Les deux mondes finissent par s'emboîter.

Ce qui s?écrit ici différence marque l?étrange mouvement, l?unité irréductiblement impure d?un différer (détour, délai, délégation, division, inégalité, espacement) dont l?économie excède les ressources déclarées du logos classique. C?est ce mouvement qui donne unité aux essais ici enchaînés. Qu?ils questionnent l?écriture littéraire ou le motif structuraliste (dans les champs de la critique, des « sciences de l?homme » ou de la philosophie), que par une lecture configurante ils en appellent à Nietzsche ou à Freud, à Husserl ou à Heidegger, à Artaud, Bataille, Blanchot, Foucault, Jabès, Levinas, ils n?ont qu?un lieu d?insistance : le point d?articulation dérobée entre l?écriture et la différence. À peser sur cette articulation, ils tentent de déplacer les deux termes. Jacques Derrida (1930-2004) Philosophe majeur du xxe siècle, initiateur de la « déconstruction », il est l?auteur d?une ?uvre considérable, dont, publiés au Seuil, La Dissémination (1972), Signéponge (1988) et Foi et Savoir (2001).

Reprise d'un classique sur la question dans une collection de poche. ©Electre 2017

Une enquête sur la manière dont l'être humain est capable d'aller puiser dans ses ressources intérieures pour faire face à des traumatismes psychologiques extrêmes et redonner un sens à sa vie.

Ce livre nous fait remonter aux sources mêmes de l'imaginaire contemporain, à la crise de l'iconoclasme byzantin aux VIIIe et IXe siècles. Cette convulsion historique, qui s'acheva en 843, mit l'Eglise en demeure de produire une doctrine philosophique de l'image et de l'icône qui la garde de tout soupçon d'idolâtrie, tout en fondant la légitimité de son pouvoir temporel. ©Electre 2021