E. Orsenna fut un des proches collaborateurs de François Mitterand. De cette expérience, il tire aujourd'hui un livre surprenant : des souvenirs romancés dont le personnage principal est le palais de l'Elysée. Il trace de savoureux portraits tant des conseillers du Maître que des gardes républicains et huissiers.

Traité des passions rédigé par le philosophe, handicapé moteur de naissance. Dans ce journal spirituel, il s'interroge sur la difficulté d'être soi, sur les moyens de se libérer de ses peurs, des hontes et des passions qui entravent la joie de vivre, etc.

Magdalena s'ennuie dans la ville de province où elle s'est installée et, quand une femme meurt dans l'incendie de sa maison, elle ne peut s'empêcher d'enquêter parallèlement à la police. Puis un couple de boulangers meurt dans les mêmes circonstances. Et ça n'est pas fini...

Réflexion sur la possibilité de concilier sciences sociales et créativité littéraire. Editeur de la République des idées, l'auteur enseigne l'histoire à Paris 13. Electre 2014

L'ouverture aux chercheurs de nouvelles archives et la mise à disposition de l'essentiel de la correspondance de Freud sont à l'origine de ce nouvel ouvrage sur le fondateur de la psychanalyse, qui apporte un éclairage nouveau sur l'homme et sur son oeuvre. Electre 2014

Le philosophe s'interroge sur ce qui, intimement, quotidiennement et spirituellement, réduit la durée de vie de l'amour et érode le désir d'engagement, en partageant ses impressions de lecture de Malebranche, Descartes ou Spinoza. Il analyse le mariage comme un état de vie propice à l'épanouissement optimal du désir humain dans toute sa richesse et sa complexité. Electre 2014

L'ouvrage retrace le parcours des Mamelouks, depuis les marchés aux esclaves jusqu'aux tombeaux qui conservent leur mémoire. L'auteur s'intéresse à ces esclaves affranchis, formés aux arts de la guerre, qui gravirent les échelons militaires jusqu'à pouvoir prétendre au trône. Electre 2014

Dans ce dialogue, un physicien répond aux questions de sa petite-fille sur les sciences. Il évoque leurs particularités, leur évolution au cours des siècles, leurs rapports avec la littérature, les arts, la politique, les techniques et le sport. Electre 2014

Les interrogations suscitées dans l'esprit d'une collégienne par une citation de L. Kronecker servent de point de départ à une réflexion, sous forme de dialogue, sur les nombres et les mathématiques. Le mathématicien allemand fait dans cette phrase la distinction entre les nombres entiers, d'essence divine, et les autres nombres, créations humaines. Electre 2014

Point de croisement d'interrogations multiples, l'autobiographie se présente d'abord comme un texte littéraire. Philippe Lejeune met donc au premier plan le mécanisme textuel qui produit l'œuvre, et il examine à partir de là le statut de la notion de genre en général. Une écoute analytique - particulièrement appropriée dans le cas de l'autobiographie - vient transformer et enrichir l'appareil de la poétique. Réflexion théorique, ce livre est aussi et surtout un travail de lecture, où Rousseau côtoie Leiris, et Gide, Sartre : «Le choix des textes s'explique par le désir critique de l'interprète. L'interprétation délibérée, comme la lecture naïve, est un processus de transformation du texte. J'ai voulu que cette transformation se fasse en toute clarté, sans dissimuler le jeu ni le plaisir de l'interprète : c'est manière de la contrôler, d'éviter qu'il ne tourne au "bon" plaisir, c'est-à-dire à l'arbitraire.»

Recueil de trois textes : le journal écrit par G. Anders (1902-1992) lors de sa visite au Japon en 1958, dans lequel il relate ce qu'il observe, sa correspondance avec le pilote d'Hiroshima Claude Eatherly, qui développe une intense culpabilité, et son discours sur les trois guerres mondiales (1964) qui reprend le thème de la folie que représente la guerre. Electre 2015

La première édition de cet ouvrage a paru au Seuil en 2002 dans la collection La couleur des Idées.Ce livre est une réflexion sur le destin apocalyptique de l'humanité. Celle-ci, devenue capable d'autodestruction, soit par l'arme nucléaire, soit par l?altération des conditions de survie, se doit de regarder avec sérieux les menaces qui pèsent sur elle. Il nous faut croire à la réalité de la catastrophe et non à sa simple éventualité pour la prévenir efficacement.L'impossible de demain, l'improbable futur, se font présent et la précaution ne suffit pas: elle décide pour le présent dans l'incertitude des conséquences futures, mais elle ne va pas jusqu'à penser l'impossible comme certain, jusqu'à nous en donner la certitude.S'appuyant sur l'exemple de la dissuasion nucléaire, Jean-Pierre Dupuy propose ici une réflexion fondamentale sur le changement d'attitude vis-à-vis de l'avenir qui devrait être le nôtre si nous ne voulons pas sombrer dans la catastrophe. ? Jean-Pierre DupuyProfesseur de philosophie sociale et politique à l'École polytechnique et à l'université Stanford, il est également membre de l'Académie des Technologies et siège au Conseil général des Mines.

Alix Cléo Roubaud est morte le 28 janvier 1983, à cinq heures du matin, d'une embolie pulmonaire. Elle était, gravement, asthmatique depuis l'enfance. Elle venait d'avoir trente et un ans. Née à Mexico (son père, Arthur Blanchette, diplomate, sa mère, Marcelle Blanchette, peintre), elle était canadienne, et bilingue. Son journal est écrit en français et en anglais. Elle avait fait des études d'architecture et de psychologie à Ottawa, des études de philosophie à Aix-en-Provence et à Paris. Elle préparait une étude sur le style de Wittgenstein et sa théorie de l'image. Elle était, essentiellement, photographe. Un film de Jean Eustache, en 1980, Les Photos d'Alix, montre quelques-unes de ses photographies, elle y parle de la photographie. Alix écrivait, depuis 1971 au moins, un journal ; ce sont les derniers cahiers de ce journal qui sont, à l'exception de quelques passages d'ordre strictement privé, reproduits ici. Elle écrivait dans l'ordre des jours, sans revenir en arrière, sans corriger, sans effacer, pour elle-même et, peut-être, bien qu'elle n'ait rien dit à cet effet, ni pour ni contre, pour être lue après sa mort. Jacques Roubaud

Au travers de la DS, du bifteck-frites, du striptease ou du plastique, les Mythologies ne sont pas seulement un formidable portrait d'une France entrant, avec les années cinquante, dans la culture de masse moderne, elles sont aussi l'invention d'une nouvelle critique de l'idéologie : d'une part celle-ci ne loge pas dans les grandes abstractions mais dans les objets les plus quotidiens, d'autre part elle n'appartient pas au monde des idées, elle est d'abord langage, ou plus précisément un certain système de langage que seule une sémiologie - une science des signes - est en mesure de décrypter.