Après plus d'un an de présence en Indochine, je connaissais ce qu'on peut filmer dans la guerre. Au départ, on se dit : "Tiens, il faut filmer l'ennemi." Non, l'ennemi, il ne faut pas le filmer. Il faut filmer les gens avec qui l'on est. L'ennemi, si on le voit, il vous voit. Et il tire le premier ! Pierre Schoendoerffer La guerre est un combat contre, au minimum, un ennemi. Impossible de la couvrir sans être avec les combattants d'un des camps. Au Liban, en Bosnie, au Tchad, au Nicaragua, à Gaza, en Libye, en Somalie, en Afghanistan, en Iral et j'en passe, cela a été le cas, pour moi et pour d'autres. Difficile de relater la guerre au plus près sans être avec un des protagonistes. Patrick Forrestier

Jeannette Bougrab est une femme insoumise. Athée dans une famille de musulmans, fille d'ouvriers immigrés devenue maître des requêtes au Conseil d'Etat, ministre passionnée dans un gouvernement conformiste, elle a transgressé les règles pour honorer celle à qui elle doit tout : la République française. Mais que sont devenus nos institutions et nos principes fondamentaux dans une société où règnent les inégalités et les discriminations, où le communautarisme religieux menace, et où la laïcité, l'école et l'armée, sont en danger ? En nous entraînant dans les coulisses du pouvoir, elle nous donne à voir l'envers d'une France fissurée. Analyse d'une société fragile, confessions d'une femme atypique, ce témoignage est surtout un manifeste où le politique retrouve un visage humain.

Une canicule s'abat sur Paris. Théo, 13 ans, voit les vieilles dames de son immeuble mourir l'une après l'autre de déshydratation. Tandis que sa mère, interne d'un hôpital, est débordée par les urgences, l'adolescent déambule dans la capitale brûlante. Il rencontre un homme bizarre qui lui raconte le destin hors norme d'une certaine Mme Roseland, qui vient de périr sous la chaleur. (Electre)

Ancien proche d'A. Badiou, le philosophe expose les raisons qui l'ont conduit à s'en détacher et à remettre en cause ses conceptions du mal, de l'histoire, de l'événement, du nihilisme politique, du platonisme, etc.

De l'Angleterre à l'Inde, de la naissance à la vie adulte, de l'innocence à la désillusion, de la pauvreté à la fortune, l'auteur promène son regard lucide et fait une fois encore le professeur d'écriture et de vie.

Entre 1946 et 1975, les courbes démographiques s'affolent : c'est le baby-boom. Cette génération aborde aujourd'hui la soixantaine avec une soif inassouvie de plaisirs, de découvertes et de voyages. Mais qu'en est-il de sa sexualité ? Gynécologue depuis la fin des années soixante-dix, David Elia fait partie de cette génération, encore très active sexuellement et qui parachève sa révolution sexuelle. " Médecin engagé ", il a participé et participe encore aux principales découvertes et innovations de la médecine dont nous bénéficions à ce jour. L'augmentation de " l'espérance de vie sexuelle " due aux changements des mentalités et aux innovations médicales n'exclut pas des incidents de parcours, qu'ils soient d'ordre mécanique, liés à la perte de libido, ou dus à l'âge. Pour la plupart de ces problèmes, il existe aujourd'hui des solutions.

Ecrivain, critique littéraire, membre de l'Académie Renaudot, André Brincourt a reçu en 1999 le Grand Prix de littérature de l'Académie française. Il est notamment l'auteur, chez Grasset, de Messagers de la nuit (1995), Mots de passe (2002), Tête-de-loup (2003), Lecture vagabonde (2004), Conquérants d'eux-mêmes (2006), et Insomnies (2007). Son grand roman, La Parole dérobée, est disponible dans la collection «Les Cahiers Rouges».

De la presse Lazareff à la fondation de L'Express, Jean Ferniot a croisé tout ce qui a un nom dans la politique et dans la culture. Ses souvenirs font revivre plusieurs générations et plusieurs Républiques, mais également, ses années de jeunesse et d'apprentissage, ses amours, ses tentations mystiques... Journaliste, Ferniot est aussi essayiste et romancier.

L'auteur, avocat, dresse un réquisitoire contre le système pénitentiaire actuel et l'utopie carcérale qui régit le mode de pensée de la société face à la condamnation d'un coupable. Il montre que la prison a perdu sa raison d'être, que des solutions de rechange plus performantes et plus humaines existent, mais que la prison résiste à ce changement à cause de la symbolique qu'elle porte.