Retrace l'histoire de la cloche d'église, instrument majeur de la communication au Moyen Age à la Seconde guerre mondiale. (Livres Hebdo)

Le lien entre l'histoire et la numismatique est si étroit qu'il rend possible au fil des événements la compréhension de l'évolution des mon- naies.De l'empire romain à la fin de la guerre de Cent Ans, leur frappe témoigne des conditions politiques, économiques et de l'évolution des mentalités.Cet ouvrage se révèle un guide précieux pour qui désire apprendre à lire une pièce mais aussi pour tous ceux que la découverte du patrimoine passionne. (Quatrième de couverture)

Dès le début de son séjour dans le camp de Buna-Monwitz, connu aussi sous le nom d'Auschwitz III, Primo Levi se lia d'amitié avec un autre Italien, Alberto, "celui qui savait lutter pour sa survie tout en restant l'ami de tous", pari presque impossible à tenir au sein d'un univers où le mot "humanité" était vidé de son contenu. Pourtant, comme d'autres, il survécut car il savait opposer la dignité à la barbarie. Plus encore : à l'ombre des fours crématoires, il traduisait Dante en français ... La brève et percutante réflexion d'Anne Sizaire consacrée au message de Primo Levi répond à une interrogation essentielle sur ce que devraient être les qualités de l'humanité après Auschwitz. Ce sont celles, bien sûr, de l'écrivain tragiquement disparu voici une dizaine d'années : la lucidité, une indéracinable capacité de bienveillance en dépit du pire, et la vigilance, aussi. Le Monde - E R

Soeur Emmanuelle a souhaité livrer sa petite part d'expérience sur Celui qui est son compagnon de route depuis quatre-vingts ans. A travers le déroulement de son existence, c'est le témoignage d'une femme bien incarnée, avec ses doutes et ses révoltes, et d'une femme rayonnante de foi. Un testament spirituel.

Ch. Makarian a voulu tracer le portrait de Marie de Nazareth en essayant de faire la part de l'histoire, celle du mythe, et celle de la foi.

Mais partir d'où, pour aller où, et qu'entend-on par «mourir un peu» ? Comment le verbe mourir peut-il s'accommoder d'un adverbe de quantité alors qu'il désigne un événement à chaque fois unique, définitif, absolument inquantifiable ? Il en est du verbe mourir comme du verbe aimer : leur adjoindre un adverbe de quantité, d'intensité ou de manière revient à en moduler le sens de façon radicale, l'air de rien. «Il m'aime/elle m'aime/je t'aime un peu, beaucoup, passionnément, à la folie... pas du tout», scandent les amoureux sur un ton enjoué en effeuillant des marguerites, Mais la désinvolture n'est qu'un masque, le jeu s'avère bien plus sérieux qu'il n'y paraît car l'enjeu est extrême en vérité il en va présentement, ardemment de l'amour. On risque son cœur, sa joie, son plus vif espoir. L'amour, la mort, on ne badine ni avec l'un ni avec l'autre. Effeuiller le verbe mourir ainsi qu'une fleur des champs c'est mettre à nu son propre cœur, ses pensées, son espérance.» Dans ce nouveau livre. Sylvie Germain traque la dynamique de la quête spirituelle à travers le thème des pas, de l'arrachement de la mort à nous-mêmes, avec l'écriture vive et inspirée qu'on lui connaît. Prix Femina en 1989, Prix des Libraires religieux 1997, Sylvie Germain est l'auteur, notamment, d'Immensités, d'Eclats de sel et des Echos du silence.

Publié à l'occasion du centenaire de la naissance de M. Yourcenar et à l'initiative de la villa Mont-Noir, maison natale de M. Yourcenar devenue résidence d'écrivains, cet ouvrage évoque les liens entre l'écrivain et ce lieu, les rencontres de son enfance mais aussi la Flandre et la mer du Nord, les souvenirs de la Première Guerre mondiale, Bruges et le mont des Cats.

La médecine, qui sait si bien ramener à la vie des malades graves, à l'état désespéré, accompagne souvent très mal ces mêmes patients lors de leurs derniers instants. Selon le Dr Maurice Abiven cette situation résulte en grande partie d'un déficit d'éthique. Focalisée sur la poursuite de la guérison, la médecine laisse en effet souvent de côté les moments ultimes de la vie. Nourri d'une longue pratique des soins palliatifs, donne des repères pour une "éthique de la mort" en s'interrogeant sur les relations entre morale et déontologie, sur l'exigence curative et la réalité du mourir.