Ce beau dossier marque les 25 ans de travail du grand metteur en scène belge Henri Ronse. Loin de toute célébration, La Vie Oblique reflète une pensée en mouvement, où le théâtre n’est jamais considéré comme une fin en soi, mais bien comme une manière d’être au monde, comme un laboratoire, joyeux de préférence, où peuvent se mélanger la création, la réflexion et le plaisir. Par des entretiens, des textes et des images, cet ouvrage trace une vaste géographie où il fait bon musarder.

Georges Haldas, des années trente aux années quatre-vingt-dix, nous parle d'une habitation, d'une inscription du lieu dans le corps, d'aller et retour entre le passé et le présent sur le ton de la nostalgie, de la rêverie poétique ou du constat.

On trouvera ici non seulement une nouvelle satanique à référence musulmane, mais encore trois ou quatre autres à références bibliques.

Anne Rothschild, née à New York en 1943, allie l’écriture à un travail de graveur et de peintre. Elle vit à Paris. Elle dirige le service éducatif du Musée d’art et d’histoire du judaïsme.

lbert Caraco, fils d'un courtier en finances juif levantin, naquit en 1919 à Constantinople et passa son enfance à Berlin. A la veille de la Seconde Guerre mondiale, ses parents, fuyant la menace nazie, l'emmenèrent en Amérique du Sud, où il reçut une éducation catholique. Rentrant en Europe au lendemain de la guerre et voyant le désastre auquel avaient conduit les idées les plus avancées de la civilisation, Albert Caraco rejeta l'enseignement qu'on lui avait inculqué et se mit à réfléchir avec passion sur les raisons de cette débâcle, convaincu de vivre les temps derniers. Les grands thèmes abordés par sa pensée originale et libre se suivent dans des ouvrages d'une grande richesse, qui déborde et qui dérange. On craint ses constats ultimes : c'est ce qui fait d'Albert Caraco un grand inconnu, philosophe naturel et maudit de la seconde moitié du XXe siècle. Albert Caraco s'est donné la mort en 1971. De lui, L'Age d'Homme a publié 25 livres, parmi lesquels Les races et les classes, La luxure et la mort, L'ordre et le sexe, Obéissance et servitude, Post mortem, Apologie d'Israël, et le fascinant Bréviaire du chaos.

Ces contes rapportent des choses jugées généralement impossi­bles à faire, difficiles à croire, et le lecteur blasé a le droit de crier: Impossible à lire. Si le narrateur se contentait de dire qu'elles se sont passées, sans dire comment elles sont arrivées, on pourrait être tenté de les classer dans le même tiroir que l'histoire de la vache qui sauta par-dessus la lune et de l'individu trop porté à l'introspection qui sauta dans sa propre gorge pour mieux con­naître son moi. Bref, ce ne sont que de folles histoires, et bien que de folles histoires puissent également être vraies, il y a quel­que chose dans ce mot qui évoque irrésistiblement une intrusion dans un royaume où la logique est absente, car un logicien classe­rait probablement une folle histoire avec un épigramme corpu­lent ou un essai aux longues jambes. Il apparaît donc comme essentiel que d'aussi impossibles incidents se situent dans le lieu le plus collet monté et le plus archaïque au moment précis où la rigueur de vie et le manque total de fantaisie atteignent leurs paroxysmes

Quand, comment et dans quelle circonstance Georges Haldas a éprouvé le besoin d’écire. Telle est la question à laquelle il tente de répondre aujourd’hui dans ce premier volume de La Confession d’une graine.

Zinoviev ne croit pas au libéralisme gorbatchévien. Ce n'est pour lui qu'"une nouvelle bulle de savon idéologique, témoignant de la stérilité totale de l'idéologie soviétique". Une analyse sans concessions de la politique et de la réalité sociale de l'URSS.