Ouvrage de référence très complet sur le sujet. La renommée des collaborateurs scientifiques assure le sérieux d'une oeuvre d'envergure aussi difficile qu'hétéroclite.

Cette science empirique, fondée sur des faits, des perspectives et des découvertes, prend en compte l'expérience humaine, et aide à se découvrir et découvrir les autres.

Le terme Kabbale, de l'hébreu Qabbalah, est aujourd'hui communément utilisé pour définir la mystique juive et les traditions ésotériques du judaïsme. Pourtant, dans le langage talmudique, Qabbalah signifie tout simplement tradition et désigne les textes prophétiques et hagiographiques de la Bible sans aucune connotation mystique ou ésotérique. Encore convient-il de s'entendre sur les termes : la Kabbale doit être considérée comme une mystique dans la mesure où elle vise à une saisie du divin au-delà des limites de l'expérience habituelle, et elle est ésotérisme en tant qu'elle n'est transmise qu'à un petit nombre d'initiés. Quelle est l'histoire de la Kabbale depuis l'Antiquité ? Quelle vision du monde propose-t-elle et en quoi consiste son héritage à l'époque moderne ?

Lexique répertoriant et expliquant l'ensemble des symboles chrétiens, en faisant référence aux textes de l'Ancien Testament et des Evangiles. Permet ainsi de comprendre la littérature et les arts du monde méditerranéen et occidental, ainsi que la culture chrétienne.

Essais sur la liberté, ses dévoiements, les relations paradoxales entre liberté, censure, servitude et despotisme, les libertés dans les sociétés démocratiques, etc. Le livre n'est pas l'oeuvre d'un collectif mais de plusieurs auteurs libres, "intempestifs", qui s'insurgent contre les nouvelles servitudes : C. Delacampagne, C. Fleury, B. Magni, M. Marzzano...

Excellent exposé historique. Il explique le rôle des bibliographies et l'évolution du travail d'élaboration des bibliographies nationales et internationales, générales et spécialisées. Lecture intéressante qui constitue une bonne approche pour les problèmes d'identification des documents.

Chloé Delaume, l'une des plus importantes romancières de la jeune génération, décide de prendre le taureau par les cornes. Les débats sur l'autofiction n'ont cessé de réduire cette pratique à celle d'une forme littéraire de narcissisme. Il est vrai que nombreux sont les praticiens avérés de l'autofiction à s'y complaire. Pourtant, il suffit de considérer à nouveau l'histoire de la littérature pour constater que celle-ci se confond avec l'autofiction : de Madeleine de Scudéry à Boris Vian, de Jean-Jacques Rousseau à Jean-Jacques Schuhl, d'Arthur Rimbaud à Pierre Guyotat, la littérature a toujours été invention de soi. Que ce Soi n'ait rien à voir avec la personne même de l'auteur est ce qui rend l'autofiction si paradoxale, et si ironique. Loin de n'être que le miroir d'egos minuscules, l'autofiction ou plutôt, comme préfère le dire Chloé Delaume, l' autoréalisme , ou encore la 'psychofiction' est une manière de refuser les cloisonnements que la critique, l'Université ou un certain bon goût aiment à introduire entre auteur, narrateur, personnage et lecteur. En ce sens, l'autofiction représente d'abord la dimension politique de toute littérature : en elle se joue une nouvelle manière dorganiser ces cloisonnements manière subversive, dont aucun 'Moi' ne sort indemne. Au cours de son enquête en direction des nouveaux Moi qui nvente l'autofiction, Chloé Delaume dialogue avec les plus grands auteurs, les plus grands critiques et les plus grands philosophes du moment : où l'on découvrira que nul ne peut se dire absout du péché autoréaliste.

Approche philosophique et esthétique de la calligraphie chinoise. Analyse les spécificités de cette pratique entre peinture et écriture, entre tradition et expression personnelle.

Aperçu des évolutions significatives de l'ergonomie dans le domaine des produits et des services. Par produit, il faut entendre les sièges, les ordinateurs, les logiciels, et les voitures, en passant par les appareils électroménagers. La notion de service couvre différents types de situations où un individu, un collectif ou une organisation réalisent une activité pour d'autres individus.

Après avoir retracé la vie du philosophe néerlandais, P.-F. Moreau étudie son oeuvre, dont L'Ethique et Le Traité théologico-politique, et les questions qu'elle pose. Il montre que Spinoza n'est ni spiritualiste, ni mystique, ni panthéiste et que le spinozisme est un rationalisme absolu, historique et militant.