L'affaire Jack l'Eventreur est celle de crimes sordides concentrés au cours de la période du 31 août au 09 novembre 1888 dans le quartier des Docks à Londres. L'assassin n'a jamais été appréhendé. Qui était-il ? On ne le saura jamais, mais R.Marx étudie dans son ouvrage l'environnement et la sociologie propres à secréter de telles horreurs.

4ème de couv. : Paul Davay (1908-1989) parcourt allègrement un demi-siècle de cinéma et trace pour son ami lecteur le portrait de Péternel cinéphile, de ses coups de cœur. Il nous emmène à la découverte des salles obscures des années 20' et 30' à l'époque où elles comptaient parmi les fleurons de notre architecture. Il nous fait rencontrer la plupart de ceux-là qui, en Belgique, de 1920 à 1962, donnèrent au cinéma sa véritable place : celle d'un septième Art. La naissance du Séminaire des Arts, puis de la Cinémathèque Royale de Belgique constitue le centre du livre dont la figure majeure est, sans doute, celle de Jacques Ledoux (1921-1988). L'indépendance d'esprit, l'humour et la modestie de ces Mémoires ont valeur de leçon : le témoignage de Paul Davay excite notre curiosité, suscite notre nostalgie. Mais le léger vertige, l'enthousiasme qui perce à travers ces pages sont contagieux et disent le futur à la façon des jeunes gens pour qui les obstacles n'occultent pas la réalité des rêves "

Extr. : "Passons maintenant à Oscar Wilde qui a sans doute envié à De Quincey ne serait-ce qu'un titre " De l'assassinat considéré comme l'un des beaux-arts", et dont on a récemment traduit les conférences de la tournée qu'il effectua en Amérique. Elles se trouvent réunies dans la "Critique créatrice", petit volume où figurent également les billets sulfureux que Wilde et Whistler échangèrent à l'occasion d'une " querelle esthétique", ainsi qu'une " causerie " du peintre contre son cadet, traduite par Mallarmé. Wilde avait vingt-huit ans. Et s'il possédait déjà l'art des saillies verbales insolentes _ " Je n'ai rien à déclarer, mon génie excepté... L'océan m'a bien déçu ", dit-il en débarquant à New-York, il ne se montre pas moins, dans ses paroles pour l'estrade, comme l'élève fidèle de Ruskin et de Walter Pater. Et dans le sillage de William Morris, chef de file d'un mouvement artistique socialisant, qui prônait l'artisanat afin que les pauvres eussent, eux aussi, accès à la beauté" Biancotti, Hector, in : "Le Monde", 07-07-1989

Constatant le dévoiement techniciste de la morale naturelle, fondamentalement athée, J. Ellul pose les bases d'une réflexion sur la morale chrétienne aussi impossible qu'indispensable. Il tente ainsi d'articuler la critique de l'idée que vouloir connaître le bien est un péché, à la réflexion théologique et philosophique sur le bien.

Les textes présentés apportent des éléments d'informations relatifs aux langages de jeunes issus de milieux défavorisés demeurant en France ou dans d'autres pays européens.

Ce travail de recherche sur le sociologue, philosophe et théologien protestant J. Ellul permet de comprendre les origines, la radicalité et l'originalité de ce penseur : critique de la modernité technique, réticence à l'égard des utopies séculières...

Ce portrait de M. K. Atatürk, de ses jeunes années à sa position de fondateur de la Turquie moderne, permet au lecteur de pénétrer dans le labyrinthe du pouvoir de l'Empire ottoman et de la République turque.

Présentation de deux univers religieux fascinants, organisés dans le cadre de la cité-Etat, avec leurs panthéons, leurs cultes et leurs pratiques sacrificielles parfois choquantes pour l'homme du XXIe siècle. Electre 2014

Les auteurs analysent les conséquences d'une société de l'ego sur la vie religieuse et développent quatre caractères illustrant une manière de vivre la croyance, à partir d'enquêtes et d'entretiens. Electre 2015

L'essayiste commente son parcours et partage ses réflexions sur les traditions religieuses et spirituelles, Dieu, la vie spirituelle, les femmes, etc. Electre 2015

Une dizaine de conférences, quatre entretiens et quatre monographies du théologien sur les relations entre le christianisme et les autres religions et sur les relations entre les religions et les idéologies politiques, dans le projet d'instaurer un débat équitable et fondé sur l'échange. Electre 2015

Commentaire et exégèse des chapitres 13 à 28, retraçant les voyages et la prédication de Paul. Souligne l'inscription des Actes des Apôtres dans une histoire de l'Empire romain et leurs liens avec l'Ancien Testament. Electre 2015

La morale n’a-t-elle pour tâche que de limiter les effets négatifs de nos comportements sur les autres ? En d’autres termes tout ce que nous faisons sans affecter la collectivité est-il éthiquement permis ? Le suicide, la prostitution librement consentie, le don d’organes ? Plusieurs éthiciens contemporains, emmenés notamment par le philosophe français Ruwen Ogien considèrent qu’il faut être minimaliste en éthique. Ce n’est pas l’avis de la Lausannoise Nathalie Maillard qui revient dans cet essai sur les arguments censés étayer un minimalisme moral inspiré par le courant du libéralisme politique. L’auteur revient sur la séparation entre le moral et le politique ainsi que sur la confusion qui entoure la notion de liberté. À travers les idées de respect de soi et d’intégrité personnelle, elle propose également de reconsidérer la question du rapport moral à soi-même. Cet ouvrage veut dépasser les réactions épidermiques d’adhésion (les amoureux de la liberté) ou de rejet (les conservateurs de tout poil) que suscite l’éthique minimale en proposant un examen approfondi des questions normatives qu’elle soulève. […] Docteur ès lettres de l’Université de Lausanne, Nathalie Maillard enseigne la philosophie et l’éthique à Genève. Elle a publié, chez Labor et Fides, La vulnérabilité. Une nouvelle catégorie morale ? (2011)

«D'une certaine manière, le risque que nous courons à délier la nationalité de tout sentiment d'appartenance, à nous désaffilier, à nous désoriginer, c'est de créer, sous couleur de réconciliation métissée, et de tous avec tous, un monde sans étrangers. Et c'est une surprise, pour ceux qui auront été influencés par vos accusateurs, que de constater qu'il y a chez vous un amour très profond de l'étranger, de ce que vous appelez l'«étrangèreté».