Cette étude précise la situation et l'évolution de l'interprétation au 20e siècle, et offre une mine de renseignements sur les artistes et les ensembles.

Lorsque, en 1957, Jean-François Revel publie Pourquoi des philosophes, une controverse, souvent polémique, s'élève autour de ce mince livre. Il connaît le succès non seulement parmi les intellectuels, mais dans le grand public, et se voit décerner le prix Fénéon par un jury comprenant, entre autres, Louis Aragon et Jean Paulhan. C'est que l'auteur y remet en question les fondements de la philosophie, ne se bornant pas à la philosophie contemporaine, mais remontant aux origines de cette discipline, notamment à son statut depuis la naissance de la science moderne, au XVIIe siècle. Il montre en particulier que Descartes est non pas le premier penseur scientifique moderne, mais le dernier philosophe médiéval (Descartes inutile et incertain, 1976). Les principaux éléments de la discussion autour de Pourquoi des philosophes fournissent la matière de La Cabale des dévots (1962), où l'auteur répond à ses objecteurs. Ces textes révèlent aux lecteurs un style critique nouveau, que l'on a défini «voir ce que tout le monde a vu, penser ce que personne n'a pensé». Revel l'applique aussi bien au récit de voyage (Pour l'Italie, 1958) qu'à la critique littéraire (Sur Proust, 1960) et à son activité d'éditorialiste dans la grande presse (Contrecensures, 1966).

Dans cette enquête sur l’aventure spirituelle et historique des Francs-Maçons, Christian Jacq nous ouvre les portes d’un monde mal connu, sans doute parce qu’il recouvre des réalités très différentes. L’ancienne Franc-maçonnerie, qui trouvait sa sève dans les traditions initiatiques du Proche-Orient, était une communauté de bâtisseurs qui cherchaient à créer le Temple à l’image de la Cité céleste. La Franc-maçonnerie moderne, née au XVIIIe siècle, suit une voie plus intellectuelle où, selon les périodes, les courants d’idées s’affrontent et se complètent. L’histoire de ces deux Maçonneries est indissociable de l’idée d’initiation ; l’idéal du Maçon fidèle à sa tradition spirituelle est de sacraliser la vie dans tous ses aspects.