Partant d'une interprétation libérale du Coran, partisan de la concertation démocratique, de l'indépendance des institutions et d'une réforme de la pensée islamique, l'auteur, fondateur et directeur de l'Université islamique internationale de Malaisie entre 1988 et 1999, s'insurge contre l'autoritarisme et la corruption qui polluent la vie politique au Moyen-Orient et en Afrique du Nord.

L'islamologue israélien explore l'image des juifs telle qu'elle est véhiculée dans le Coran et le hadith. Il analyse les bases coraniques du statut de dhimmi, l'apport de la tradition juive à l'exégèse musulmane du Coran, établit des parallèles entre les lois religieuses juive (halakha) et musulmane (sharia). Il met au jour un rapport complexe loin des caricatures véhiculées. ©Electre 2019

Une étude de la place des femmes dans l'islam. L'auteure met en lumière les contradictions entre le message spirituel du Coran et l'orthodoxie interprétative en vigueur depuis le Moyen Age qui dévalorise et discrimine les femmes. Elle enjoint les musulmans à rejeter ces interprétations issues d'un milieu social et culturel révolu pour privilégier une vision plus égalitaire et ouverte. ©Electre 2018

Cette lecture du Coran, basée sur les sources fondamentales des deux autres monothéismes, permet de comprendre les divergences essentielles qui existent entre eux et l'islam. Electre 2015

Pour les croyants musulmans, le Coran est la Parole de Dieu. Selon certains d'entre eux, cette Parole doit être prise à la lettre ; selon les autres, elle peut faire l'objet d'interprétations plus ou moins subtiles. Mais pour la plupart d'entre eux, elle est imprescriptible, elle a valeur absolue, en tous temps et en tous lieux. Cette approche a été transmise depuis des siècles, de génération en génération, comme une évidence indiscutée. Mais elle pose désormais un insidieux dilemme à tous les croyants qui portent une vision sécularisée du monde et se réclament de valeurs humanistes universelles. Assumant le principe de l'égalité en droit des individus, quels que soient leur religion, leur sexe, ou leur appartenance ethnique, ces croyants se trouvent en porte à faux avec nombre de versets coraniques qui vont à l'encontre de ces valeurs. Ils ne peuvent que récuser, par exemple, l'inégalité de statut social entre l'homme et la femme, la pratique de l'esclavage, la violence contre les Infidèles, les châtiments corporels. Le dilemme de ces croyants n'est pas imputable au Coran, mais au dogme selon lequel la Parole de Dieu serait globalement imprescriptible. Dogme qui repose sur un postulat implicite, tout à fait discutable : que la Parole de Dieu est nécessairement consubstantielle à Dieu. Ce postulat a été théologiquement réfuté par certains des plus grands penseurs musulmans. C'est une thèse, qui a lentement pris corps en se confrontant à une thèse adverse, et qui n'a définitivement prévalu, à l'échelle du monde musulman, que plusieurs siècles après la mort du Prophète. Le présent essai rappelle brièvement le contexte historique dans lequel cette thèse s'est imposée, avant de démontrer qu'elle peut faire, au XXIe siècle, l'objet d'une réfutation nouvelle, dotée d'une cohérence, et d'une force d'évidence, qu'elle ne pouvait avoir il y a mille ans.

Le Coran consacre de nombreux développements à la place de l'homme dans le cosmos, lui qui fait partie, avec les anges, les animaux et les djinns, du « monde des vivants ». Il décrit les rapports complexes entre les anges et Adam, devant lequel ils doivent se prosterner, et évoque l'adoration des animaux envers Dieu. Mais quelle est au final la place de l'homme dans cet univers ? Est-il simplement un être intermédiaire entre l'ange et la bête ? En quoi se différencie-t-il des djinns, qui semblent être eux aussi des créatures de l'entre-deux ?À l'heure où certains fondamentalistes, au nom d'une lecture dévoyée de l'islam, considèrent les infidèles comme « pires que des bêtes » et se figurent réellement se hisser au niveau des anges tout en commettant des atrocités, cette synthèse savante et accessible de Pierre Lory fait le point sur cette anthropologie spirituelle de l'islam en se fondant sur les grands commentaires classiques du Coran et la tradition soufie d'Ibn 'Arabi.

Dans le but d'établir un dialogue interreligieux, le rabbin D. Meyer présente le travail de trois croyants, juif, chrétien et musulman, qui interrogent leurs textes fondateurs. Ils s'intéressent chacun aux versets abordant le rejet, la violence, la haine vis-à-vis de l'autre dans la Torah, l'Evangile de Jean et le Coran. Le dialogue se déploie ensuite autour d'une table ronde.

Maurice Gloton, auteur, traducteur et commentateur, a publié plusieurs ouvrages se rapportant au soufisme et aux auteurs célèbres qui ont enseigné ses méthodes et doctrines, tels Ibn 'Arabî, Ghazâlî, Jurjânî ou Ibn 'Atâ Allâh. Il est aussi l'auteur d'une traduction du Coran et d'une approche du Coran par la grammaire et le lexique.

Un aperçu global de la considération coranique du masculin féminin. Une question source de nombreuses incompréhensions et de polémiques anciennes. Ce livre, en se basant sur le texte source fondamental de l'islam, le Coran, nous invite à passer au-delà des préjugés et à vraiment connaître ce que dit l'islam à ce sujet.

Une étude de l'idée de création, telle qu'elle apparaî t dans le Coran, et de ses sources. Tandis que le mythe d'Adam et du paradis terrestre est absent du livre saint de l'islam ou réduit à un rôle anecdotique, l'auteure, en montrant comment la tradition musulmane postérieure l'a rétabli dans ses droits, met en lumière les évolutions qu'a connues la religion islamique au cours de son histoire. ©Electre 2019

Le Coran est-il antisémite ? L'islam véhicule-t-il une « haine du Juif » qui le rend incompatible avec les valeurs occidentales ? Le regard de l'islamologue est indispensable pour dépassionner le débat et sortir des jugements à l'emporte-pièce. Sans rien masquer des aspects les plus problématiques, le grand savant Meïr M. Bar-Asher fait le point sur ce dossier brûlant. Il passe en revue l'image des « fils d'Israël » et des « Juifs » dans le Coran et le Hadîth, ainsi que les bases coraniques du statut de dhimmi. IL s'attarde également sur l'apport extraordinaire de la tradition juive à l'exégèse musulmane du Coran, ainsi que sur les parallèles entre les lois religieuses juive et musulmane, halakha et sharia. Il montre surtout que la question du rapport de la tradition islamique à la figure du Juif et au judaïsme est complexe, et qu'on ne saurait la ramener à la caricature qu'en donnent tant les prédicateurs islamistes que les islamophobes.Un ouvrage accessible, essentiel pour comprendre les enjeux de société actuels.