Etude de la position soutenue par Hegel sur le droit naturel par comparaison aux différentes conceptions modernes.

La doctrine des droits de l'homme est devenue l'unique référence légitime pour ordonner le monde humain et orienter la vie sociale et individuelle. Dès lors, la loi politique n'a plus d'autre raison d'être que de garantir les droits humains, toujours plus étendus. La loi ne commande plus, ne dirige plus, n'oriente plus : elle autorise. Elle ne protège plus la vie des institutions – qu'il s'agisse de la nation, de la famille, de l'université –, mais donne à tout individu l'autorisation inconditionnelle d'y accéder. L'institution n'est donc plus protégée ni réglée par une loi opposable à l'individu ; celui-ci jouit d'un droit inconditionnellement opposable à l'institution. Pierre Manent montre que cette perspective livre les éléments constituants de la vie humaine à une critique arbitraire et illimitée, privant la vie individuelle comme la vie sociale de tout critère d'évaluation. Une fois que sont garantis les droits égaux de faire telle action ou de conduire telle démarche, il reste à déterminer positivement les règles qui rendent cette action juste ou cette démarche salutaire pour le bien commun. La loi naturelle de la recherche du bien commun se confond ainsi avec la recherche des réponses à la question : comment orienter ou diriger l'action que j'ai le droit de faire ?

Face à l'interrogation sur la capacité des religions à dire où se situe le bien et la tentative de certains de renouer avec l'idée antique et médiévale d'une loi naturelle moralement commune à tous les hommes, l'auteure propose une lecture historique de la pensée des grands intellectuels d'alors, chrétiens, juifs et musulmans, ainsi qu'une lecture critique de saint Thomas d'Aquin.

Le pluralisme éthique lié à la diversité des cultures et des traditions est souvent présenté comme un obstacle irrémédiable à une éthique universelle. Pourtant. c'est la constatation de ce pluralisme qui a été l'aiguillon de la recherche de références communes dans une quête de vérité. Parce que l'homme se déploie dans une histoire. la commission théologique internationale (CTI) a récemment proposé un " nouveau regard " sur la loi naturelle, notion universaliste aussi ancienne que controversée. Quel lien entre loi naturelle et christologie ? Quel impact sur les choix de société ? Une telle théorie est-elle encore recevable ? Deux théologiens, Mgr Lillo Melina. de l'Institut pontifical Jean-Paul Il, Geneviève Médevielle, de l'Institut Catholique de Paris, et un philosophe, Emmanuel Hirsch, engagés dans les débats éthiques d'aujourd'hui accompagnent le document de la CTI de leurs " regards pluriels " sur la loi naturelle.