Ce roman historique narre l'histoire d'Emilie du Châtelet de Breteuil, "la divine Emilie", comme disait Voltaire. Née en 1706 à Paris, Emilie se fit remarquer par la facilité avec laquelle elle passait sans transition des études les plus austères - elle devint rapidement une des meilleures spécialistes des nouvelles théories de Newton sur la gravitation - à la dissipation la plus débridée. Elle fut la seule compagne de Voltaire, il parlait d'elle dans ses lettres en disant "ma femme". Pendant quinze ans, elle partagea les triomphes et les luttes de celui qui régnait par l'esprit sur toutes les cours d'Europe : ils formèrent le couple le plus étonnant de leur époque. (Bibliotéca Magazine)

4ème de couv. : "L'intérêt accru que l'on porte aujourd'hui aux utopies répond à plus d'une interrogation sur notre temps. Jamais l'utopie ne fut aussi violemment dénoncée et aussi fougueusement exaltée ; elle est devenue le point de fixation de nos hantises et de nos espoirs. La présence simultanée de deux attitudes - méfiance à l'égard de l'utopie et néanmoins désir d'en construire une - marque la conscience de ce temps qui est le nôtre. Qu'éclaire l'utopie et que dissimule-t-elle sous la transparence de la Cité Nouvelle, voulue et désirée ? Rapports complexes entre utopie et histoire que ce livre cherche à dégager en étudiant l'imaginaire social en œuvre au XVIIIe siècle, et notamment au cours de la Révolution, à une époque où les utopies s'inscrivent durablement dans le champ des attentes et s'imposent comme des images-guides et des idées-forces telles qu'elles orientent les espoirs et sollicitent les énergies collectives. Lumières de l'utopie et utopie des Lumières... Comment les idées-images d'une Cité Nouvelle donnent un éclairage spécifique aux rêves et promesses que le siècle des Lumières fait surgir à son horizon ? Comment le fait révolutionnaire imprime un élan nouveau et un dynamisme particulier à l'imagination utopique ? Telles sont les interrogations vers lesquelles converge l'analyse discontinue, éclatée de Lumières de l'utopie, par delà la pluralité des thèmes : la pensée politique de Rousseau et le rêve métaphysique de dom Deschamps ; les fêtes en Utopie et l'utopie manifestée dans et par les fêtes révolutionnaires ; le rêve d'une Histoire nouvelle qui réconcilierait l'homme avec sa raison et l'histoire du calendrier révolutionnaire qui transforme ce rêve en institution ; les villes utopiques et le Paris visionnaire de l'époque révolutionnaire, ville imaginaire âprement disputée par le Pouvoir et le Bonheur."

Première réédition de cet ouvrage de 1837 dans lequel la duchesse d'Abrantès évoque, à partir des témoignages de gens qu'elle a connus, Madame Geoffrin et le salon littéraire qu'elle a tenu au milieu du 18e siècle, salon qui était le rendez-vous des encyclopédistes et qui fut un des hauts lieux du siècle des Lumières. On y trouvera, dans une langue vive et agréable, des anecdotes et des portraits concernant d'Alembert, Helvétius, Madame du Deffand, Mademoiselle de Lespinasse, Marmontel, Grimm, Diderot, etc.

Le Grand Massacre des chats est un ouvrage qui se situe à la croisée de l'histoire et de l'anthropologie. L'historien américain Robert Darnton définit son travail comme une tentative de rendre compte de la manière dont les hommes du 18e siècle siècle percevaient le monde dans lequel ils vivaient. Représentations mentales, attitudes face à la religion, au savoir, à la philosophie, rapport que les contemporains entretenaient avec l'écrit... Il est question de tout cela à la fois.

Vingt-quatre études sur Voltaire, Diderot, l'Encyclopédie, Rousseau, Catanes et le XVIII siècle et les lumières.