Quelque horreur que puissent inspirer les attentats commis par des islamistes fanatiques, il serait extrêmement dangereux de faire de l'Islam, comme autrefois du communisme, le miroir où toutes nos difformités s'effacent. Ne renouvelons pas l'erreur de nous forger un ennemi pour éviter de nous interroger sur nous-mêmes. Quel modèle proposons-nous? La pornographie funèbre d'un monde dominé par l'argent et le sexe. Des sociétés dépolitisées, sans défense contre la montée des communautarismes. Des sociétés délaïcisées, où sévit l'alliance explosive de la religion et de la technoscience: "dieu.com". Foyer de tous les obscurantismes. Il nous faut retrouver une parole libre. Désigner haut et fort la menace que font peser les communautés, les identités collectives, les religions sur la paix civile, l'avenir de nos sociétés et la liberté individuelle. Rappeler haut et fort qu'aucune religion n'est à l'abri d'un retour vers le fanatisme. Refuser le scandale d'une existence rivée à ses origines, d'une pensée asservie à des dogmes. Osons être en toutes choses des athées résolus, méthodiques et gais.

Jack-Alain Léger est l'auteur de nombreux romans dont On en est là (Denoël 2003) et Ali le magnifique (Denoël 2001), publié sous le pseudonyme de Paul Smaïl.

Enquête des anthropologues du fait religieux sur l'islam radical en France et sur les dysfonctionnements de la laïcité et sur les atteintes à la neutralité idéologique et religieuse de l'Etat qu'il révèle.

Sur des thèmes de l'actualité quotidienne comme l'école, le voile, les migrants ou la laïcité, l'auteure, femme politique, donne ici sa vision de ce que signifie pour elle être français, à savoir le refus du relativisme culturel et du communautarisme. ©Electre 2016

Un témoignage d'une jeune lycéenne de Bamako qui rêve d'une vie d'étudiante à Paris. Arrivée en France, elle décide de porter le voile et doit faire face à l'hostilité et la mise à l'écart. ©Electre 2015

Laurent Bouvet est professeur de science politique à l'université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, membre du conseil des sages de la laïcité du ministère de l'Éducation nationale, et cofondateur du Printemps républicain. Il est l'auteur, notamment, de L'Insécurité culturelle (Fayard, 2015), Le Sens du peuple. La gauche, la démocratie, le populisme (Gallimard, 2012) et Le Communautarisme. Mythes et réalités (Lignes de Repères, 2007).

Nous avons tous en tête des " affaires " traitées autant par les médias qu'utilisées par le personnel politique, dans lesquelles la " laïcité " tient le mauvais rôle. La loi qui a instauré la séparation des Eglises et de l'Etat semblait donner une ligne de conduite claire. Mais la morale laïque se heurte à des obstacles nouveaux, nés souvent du brouillage entre le public et le privé, de la prééminence de l'individu sur le citoyen. Chacun garde en mémoire les faits de société qui semblent remettre en cause son principe, comme s'il s'opposait, par des glissements continus, aux convictions personnelles : la cantine scolaire doit-elle proposer différents types de repas ' le caricaturiste peut-il faire preuve d'irrévérence sans être sous le coup d'une condamnation ' peut-on autoriser le travail pendant le " jour du seigneur " ' dans quels lieux célébrer les funérailles présidentielles ' est-il acceptable qu'une femme préfère être examinée par une doctoresse plutôt que par un docteur ' A toutes ces questions qui se transforment en casse-tête pour la vie collective, Régis Debray et Didier Leschi répondent en rappelant ce que dit la loi de 1905 sur l'exercice de la laïcité, plus prévoyante qu'on ne le croit, et font également appel au bon sens et à la volonté de vivre selon, comme ils l'écrivent, un " régime de cohabitation civilisée ". 38 cas pratiques, depuis A comme Aumônerie jusqu'à Z comme Zèle (en passant par Cloches et Muezzin, Foulard, Dimanche, Non-mixité, Vues de l'étranger), soumis à l'examen impartial et informé des auteurs. 0

« Au crépuscule de la seconde décennie du XXIe siècle, ce recueil se veut être un témoignage précis pour l'histoire, notre histoire. Il montre comment l'islam politique et sa force la plus organisée et la plus influente, les Frères musulmans, mènent au coeur de la France une guerre sourde de destruction massive, sans merci, contre la France elle-même, contre son droit positif, contre son modèle laïque, contre son idée progressiste, contre son génie scientifique, technologique et artistique, contre sa civilisation humaniste, contre son héritage des Lumières, contre ses symboles, contre sa culture, contre la liberté. Pendant ce temps-là, l'État tergiverse, patauge et se montre timoré à l'idée de cibler de front l'islam politique et les Frères musulmans. À croire qu'il y aurait de la place pour le « en même temps » là où il faudrait exprimer de la fermeté. C'est de la souveraineté d'un État et de la fierté de toute une nation moderne qu'il s'agit au fond. L'exécutif l'entend-il de cette oreille ? Va-t-on finir, à terme, par confondre dans la soumission le président de la République et l'autoproclamé « grand imam de Bordeaux » ? Est-il si compliqué de rappeler aux islamistes et à leurs soutiens cette règle, pourtant simple : la République chez elle, l'islam chez lui ? »