L'essai présente la crise actuelle comme une mutation politique majeure. Elle sonne en effet la fin de l'argent contrôlé, pensé comme un instrument d'ouverture aux autres par l'échange plus que d'emprise par l'accumulation. L'argent est passé du projet de bien-être pour tous à celui du pouvoir pour quelques-uns. Cette dérive affaiblit la démocratie au profit d'une oligarchie de marché.

Une réflexion sur l'argent et son statut s'appuyant sur Aristote, Condillac, Smith ou encore Marx. L'auteur aborde notamment la question de la gratuité et du don, de l'usure, du commerce, etc.

Un dialogue entre deux auteurs, une économiste et un philosophe, incapables de s'entendre sur le rôle et l'importance de l'argent. A la croisée de l'intime et de l'économique, l'argent relève d'un questionnement politique à deux dimensions : la vérité de l'argent n'est ni morale, ni économique, mais politique, et l'argent est d'abord une exigence d'invention collective.

A travers une série de questions historiques, philosophiques, économiques et spirituelles, B. Lietaer suggère que les systèmes monétaires contemporains sont davantage fondés sur l'émotion que sur la rationalité.

Un essai sur l'argent dans lequel l'auteur cherche à sortir des attitudes convenues vis-à-vis de cette grande obsession humaine : amour excessif, mépris de bon ton ou préoccupation de tous les instants. L'ouvrage montre qu'il est possible d'y puiser une sagesse nouvelle et de responsabiliser la richesse plutôt que de la condamner sans ambages. ©Electre 2016

Les sciences de la nature modernes sont une production sociale et leurs outils conceptuels ne procèdent pas de facultés intellectuelles au statut métaphysique : voilà ce qu'il fallait selon le philosophe Alfred Sohn-Rethel, compagnon de route de Theodor W. Adorno et de Walter Benjamin, mettre en évidence si l'on voulait que la société puisse en maîtriser le développement au lieu d'être maîtrisée et écrasée par elles. C'est ainsi qu'il développe une théorie matérialiste de la connaissance qui trouve l'origine de ses concepts non pas dans l'abstraction « pure » de l'entendement des philosophes, mais dans l'abstraction « réelle » propre à l'acte de l'échange et qui s'impose avec l'économie marchande. La thèse de Sohn-Rethel trouve un point d'ancrage dans la coïncidence entre la naissance de la philosophie et des sciences grecques et l'apparition de la monnaie frappée. Le piège serait en effet de prendre pour argent comptant l'intellect pur et universel qui nous donnerait accès aux lois de la nature ; la monnaie, cette « forme-valeur devenue visible », élément clé de la synthèse sociale, nous engage à reconsidérer la genèse de notre modernité dans une perspective pratique : ni le capitalisme, ni les technosciences qui leur correspondent, ne doivent être le destin inéluctable de l'humanité. Travail d'importance en des temps où la logique de l'abstraction détruit jusqu'à la possibilité de la vie terrestre.