Traité dans lesquel Guillaume d'Ockham défend une conception de la prédestination en contradiction avec les thèses de Pélage et de Luther. Il rappelle la compatibilité de la préscience divine et de la liberté divine, et démontre la justification de la prédestination par les mérites.

Alors que les petits-fils de Charlemagne se disputent l'Empire, au milieu du IXe siècle, un obscur moine prétend incarner le destin. Tonsuré dès l'enfance, Godescalc se révolte contre sa condition et veut redevenir Gottschalk, le noble Saxon qu'il est de naissance. Il quitte le monastère pour une vie de prédicateur errant et divulgue à tout vent la doctrine de saint Augustin : Dieu est le seul maître des destinées, le sort des élus et des réprouvés est fixé de toute éternité, aucun pouvoir humain ne saurait le modifier. « Hérésie ! », s'exclament les uns. « Hérétiques vous-mêmes ! », répliquent les autres. La guerre civile se double d'une guerre théologique. Excommunié, condamné au silence, jeté en prison, le moine continue son œuvre séditieuse. Mais que voulait-il vraiment ' Muselée plutôt que résolue, la querelle de la prédestination court tout au long du Moyen ge. Elle resurgit avec une virulence intacte lors de la Réforme et de la crise janséniste. Et c'est un autre excommunié, Spinoza, qui par-dessus les siècles tend la main à Godescalc... Docteur en philosophie, ARIEL SUHAMY a publié plusieurs ouvrages sur l'œuvre de Spinoza.

Les traditions juive, chrétienne, et même musulmane, se sont longtemps interrogées sur les rapports entre Dieu et la liberté humaine, essentiels quant à l'intelligence de notre destinée, et souvent objets d'angoisses, de durcissements et de rejets. Notre série de quatre volumes intitulés Dieu joueur d'échecs ' cherche à déterminer quelle est l'authentique pensée de l'Église catholique sur le sujet. Le présent deuxième tome en scrute dans ce but les œuvres du Docteur commun, saint Thomas d'Aquin, dans l'ordre chronologique - désormais admis - où celles-ci furent rédigées. Il voudrait en particulier dissiper un grand nombre de malentendus accumulés par les controverses des quatre derniers siècles sur la véritable doctrine de ce Docteur de l'Église sur la science divine des futurs libres, la volonté divine antécédente, conséquente et permissive, la providence, la prédestination, l'élection et la réprobation, la subordination de la causalité divine et de la causalité créée, et enfin les rapports entre la grâce actuelle et le libre arbitre. Le retour à la simplicité limpide du Docteur angélique devrait permettre de surmonter la complication dont certains théologiens ont alourdi inutilement un thème en soi déjà très mystérieux, et de répondre aux objections des incroyants nées de ce dernier. Le recul du temps, éclairé par les décisions du magistère postérieures au XIIIe siècle, permet enfin d'ajouter quelques retouches et compléments à l'enseignement de l'Aquinate ainsi analysé puis synthétisé.

Partant des versets de l'Écriture souvent cités par les théologiens sur la prescience divine, la prédestination, la grâce, le libre arbitre, la tolérance divine du mal, l'auteur parcourt sur ces sujets une anthologie commentée de textes des Pères de langue grecque et latine (surtout saint Augustin), puis des médiévaux jusqu'à saint Albert le Grand, enrichie de bibliographies à jour. L'ouvrage se termine par une douzaine d'index.