Née des œuvres incestueuses d'Œdipe et de Jocaste, Antigone bravera les ordres de Créon pour inhumer son frère, Polynice. Elle sera enterrée vive. Pamphlet contre la loi humaine et pour la loi divine ou, au contraire, apologie de la raison d'État : les générations se sont succédé, incapables de trancher. Au fil des pages, l'on découvre, cependant, que la loi divine invoquée par Antigone - enterrer les morts - n'est pas moins humaine, et que défendre l'État est aussi une loi divine, tandis que la pièce met en scène l'affrontement de deux amours : celui d'une sœur pour son frère et celui d'un homme pour la cité et son pouvoir. Les hésitations du chœur sont là pour souligner les incertitudes ou les ambiguïtés du devoir que dictent et l'amour et le droit. Cette pluralité des sens et cette irréductibilité des interprétations - d'Eschyle et Sophocle à Anouilh et Cocteau, en passant par Garnier, Racine, Alfieri, Marmontel, Hegel, Hölderlin - sont partie intégrante de la culture occidentale. Le conflit Antigone-Créon est désormais, semble-t-il, une dimension a priori de la conscience intellectuelle et politique de nos démocraties. Comment expliquer autrement que ces légendes grecques antiques continuent à inspirer et à déterminer tant de nos réflexes culturels les plus fondamentaux ?

Pour accéder d'une nouvelle manière à la naissance et à l'enfance de Jésus racontées dans l'Evangile de Luc, l'auteur prêtre et psychothérapeute, les relie à l'héritage des mythes égyptiens et grecs qui racontent la naissance divine d'un homme (pharaon) ou la naissance humaine d'un sauveur divin (Asclepios, le dieu grec de la médecine).

L'exégète allemand interprète ici les récits de l'enfance du Christ à la lumière des mythes égyptiens et grecs qui racontent la naissance divine d'un homme ou la naissance humaine d'un sauveur divin. Selon Drewermann, c'est là qu'il convient de chercher la source et le sens des récits de l'enfance, du merveilleux qui les entoure et de la piété populaire qu'ils éveillent depuis toujours.

Auteur du très bel essai de critique littéraire Mensonge romantique et vérité romanesque, René Girard, qui enseigne dans une grande université américaine, se propose dans son nouvel ouvrage, la Violence et le Sacré, de remonter jusqu'aux origines de tout l'édifice culture et social qui est au centre de notre civilisation. L'enquête s'appuie à la fois sur une relecture très personnelle des tragiques grecs et sur une discussion serrée des principaux systèmes, sociologiques, ethnologiques, psychanalytiques, qui ont tenté de donner une explication globale des premiers rites et des premières institution culturelles et sociales. Freud en particulier est pris vivement à partie, ou plutôt ses successeurs, peu clairvoyants au sujet de certaines intuitions de Totem et tabou. René Girard, après avoir critiqué les insuffisances de la théorie du complexe d'Œdipe, met l'accent sur le rôle de la " violence fondatrice " et sur celui de la " victime émissaire ", négligés jusqu'à présent par tous les chercheurs, et pourtant fondamentaux. L'essai audacieux et percutant de René Girard ressortit aussi bien au domaine de sciences humaines qu'à celui de la littérature Une vaste culture ethnologique, des références de premier ordre et toujours incontestable, permettent à l'auteur de construire une théorie nouvelle du sacré, et de donner une interprétation convaincante de nombreux thèmes mythiques et rituels (la fête, les jumeaux, les frère ennemis, l'inceste, l'ambivalence du modèle, le double, le masque, etc.) dont la signification profonde n'apparaît ici avec tant d'évidence que parce qu'ils sont étudiés, pour la première fois, dans leur unité circulaire. Enfin, le plus grand mérite de René Girard est peut-être dans la clarté et dans l'élégance de son exposé. Libéré de toutes les obscurités tenant aux jargons initiatiques, voici un livr d'une grande importance scientifique qui est aussi une belle œuvre littéraire

Les mythes aident les individus d'un groupe social à assimiler les expériences difficiles qu'ils partagent. A ce titre, ils participent à la genèse et à l'équilibre des liens sociaux. Les mythes fanatiques de notre fin de siècle seraient donc la conséquence de situations de catastrophes sociales dont ils tentent d'apprivoiser la douloureuse réalité.

Cet ouvrage propose d'analyser la perversion dans tous ses états : comment elle se constitue, où elle sévit, quels sont les mythes et les rites qui ont permis à l'humanité de s'en guérir, ainsi que les traitements.

Malgré des variations infinies dans le détail, les réactions de la pensée mythologique présentent une uniformité de base qu'étudie C. Kerenyi. C. G. Jung complète ces études par des observations faites sur la pensée inconsciente des contemporains, dont il a souligné la parenté dans nombre de ses travaux.

Mise en parallèle de l'aventure mythique d'Hercule et ses douze travaux avec le fonctionnement du processus d'individuation initié par Carl Gustav Jung. La rencontre avec soi-même et son évolution s'accomplissent symboliquement dans les épreuves vécues par le héros auquel chacun peut s'identifier. ©Electre 2021