Venue d'horizon différents, une question se fait jour : comment inscrire dans la conception même de l'humain - et par conséquent dans la philosophie et la pratique politique - la part constitutive de la destructivité, de la vulnérabilité, du déséquilibre qui font partie intégrante de l'identité de l'espèce humaine, et singulièrement du sujet parlant ?