Jean-François Lyotard a reçu l'enseignement d'Emmanuel Levinas de plein fouet. Mais il l'a déplacé : alors que "Totalité et infini" en appelle à la transcendance de "l'autre homme", "celui qui fait entrer en moi ce qui n'entre pas", J.-F. Lyotard fait de l'"extériorité" l'opérateur abstrait d'une "effraction" qui affecte tous les champs de l'expérience, l'éthique de Levinas donne lieu à un désaccord sur leurs conceptions respectives du politique.