Ce volume contient : Alouette du parloir, Du surréalisme en ses oeuvres vivres, L'art magique, Constellations, Le la, Le surréalisme et la peinture, Perspective cavalière.

4ème de couv. : Naguère admirateurs de Barrès, André breton, Louis Aragon, Philippe Soupault et quelques autres lui intentèrent publiquement un "procès" symbolique, longuement annoncé dans la presse, pour "attentat à la sûreté de l'esprit". Il eut lieu à la salle des sociétés savantes, le 13 mai 1921. L'acte d'accusation et les témoignages parurent dans le numéro 20 de la revue du groupe, Littérature, qu'ils occupent tout entier en août 1921. La note figurant dans Littérature avent l'acte d'accusation de Breton rend compte de l'appareil judicaire déployé pour cette séance dont le sérieux tranche avec les habituelles manifestations dada ; on sait maintenant avec quel soin elle fut préparée : demandes de témoignages, qui furent adressées mêmes aux personnalités les plus hostiles à Dadda, fréquentaiton du Palais de Justice, afin de rendre plus vraisemblable et plus percutante la parodie des formes qu'on se proposait. Les journaux ont rapporté avec plus ou moins de détails le déroulement de la séance. Par-delà l'effet de sa mise en scène, les indignations et les rares approbations qu'elle souleva, à quoi tendait cette manifestation contre Barrès ? C'est tout l'enjeu de ce "dossier" que de démontrer, témoins et pièces à conviction à l'appui, que, derrière le légitime écœurement d'une génération devant l'attitude de l'homme Barrès pendant la guerre, se trame l'histoire d'un mouvement fait de tensions (Soupault récuse l'idée même de jugement, Aragon voulut défendre l'accusé, etc), d'ambiguïtés et d'humour.

4ème de couv. : Tandis que ce travail se proposait initialement d'examiner l'ensemble de l'œuvre de Breton, Marguerite Bonnet a eu la chance, au cours de ses recherches, de consulter une riche documentation, souvent entièrement neuve : elle éclaire particulièrement la figure du jeune poète, qui demeure encore indistincte, et permet de mieux comprendre sa démarche. C'est pourquoi Marguerite Bonnet a décidé de leur consacrer son étude, qui s'arrête avec le Manifeste, étape essentielle sur la voie de la définition et de l'affirmation du surréalisme. L'auteur s'y est d'autant plus résolue que la question de Nietzsche, "Comment devient-on ce qu'on est ?", a toujours requis son intérêt. Marguerite Bonnet a donc considéré avant tout en Breton le théoricien et l'animateur du surréalisme, et renoncé aux catégories que la réflexion critique emprunte volontiers comme grille de lecture : le rêve, l'image, le hasard objectif, la liberté, l'amour. Elles sont assurément les siennes, mais leur contenu ne s'est élaboré que progressivement. De telles synthèses conservent tout leur prix ; néanmoins, rabattant les textes sur un même plan, elles risquent de présenter la pensée de Breton comme un bloc qui se serait constitué d'un seul coup - bloc ici-bas tombé de quel astre ou désastre ? Pourtant, si, comme le remarquait George Sand, "il y a des hommes qui viennent au monde tout faits et qui n'ont pas de luttes à soutenir", Breton n'est pas de ceux-là...