A Santa-Barbara, on découvre le cadavre de Gloria, mère de Jerry, sourd-muet de naissance. Autour d'elle, gravitent un psy un peu dingue et une orthophoniste, chargés de la rééducation de Jerry. Stéphanie, amie de Gloria et journaliste, est appelée par le commissaire Rilsky pour l'aider dans son enquête.

L'intime désigne le plus intérieur de chaque être humain mais aussi ses relations extérieures avec ses plus proches. La question se pose donc de savoir en quoi consiste exactement ce for intérieur et si chaque moi individuel est bien le mieux placé pour se connaître soi-même, ou bien si ses proches (son entourage familial, amical et amoureux) ne le connaîtraient pas plus intimement qu'il ne le peut lui-même. Mais la question est aussi de savoir si c'est bien du for intérieur de chacun qu'émanent ses pensées, ses paroles et ses actions, ou si celles-ci ne seraient pas influencées voire commandées de l'extérieur, par les autres et surtout par les institutions sans lesquelles ne se peut aucune vie personnelle privée (comme la famille) ni collective et publique (comme l'État et, maintenant, le marché). Ce questionnement ne devient-il pas d'autant plus urgent que notre époque semble être paradoxalement tiraillée entre une exigence de liberté qui fait de la reconnaissance de l'intime l'impératif le plus catégorique qui soit et une exigence de sécurité qui fait de plus en plus consentir les individus contemporains à des conditionnements naturels et culturels qu'ils subissent, alors même que le plus intime de ce qui fait l'humanité des hommes en est de plus en plus surveillé et contrôlé, et donc aliéné ?

Deux récits tissent la trame de ce roman : le récit de la narratrice Sylvia Leclercq, thérapeute dans un foyer pour adolescents en difficulté. Elle se plonge dans les textes de Thérèse d'Avila pour y trouver les résonances de ce qu'elle vit. Le récit de la sainte, que Sylvia lit et restitue scrupuleusement. Elle fait renaître au présent l'énigme de l'expérience intérieure de la sainte.

Le narrateur, au crépuscule de sa vie, réfléchit au rapport entre la puissance et le néant. Durant une nuit d'insomnie, il note ses pensées sur la médecine, Dieu, la littérature et les passions. Publication posthume. ©Electre 2024

A travers 27 contributions accompagnées de 27 illustrations, propose, sous la forme d'un abécédaire, un panorama de questions que recontre aujourd'hui la langue française. Tout public. (Livres hebdo : livres du mois, 9, 2000)

Trente cinq ans après sa mort, l'oeuvre d'Émile Benveniste continue de faire partie des références pour de nombreuses recherches en linguistique. La publication des Problèmes de linguistique générale a assuré tardivement une large publicité à ses travaux, mais en a aussi laissé quelques autres dans l?ombre, ainsi ceux portant sur des langues rarement connues qui ne sont accessibles qu'à des spécialistes mais aussi l?ensemble de ses cours à l'École Pratique des Hautes Études et au Collège de France, encore inédits.Offrir à la lecture les derniers cours qu'il a donnés au Collège de France, en 1968 et 1969, permet de voir, clairement mise au jour, sa volonté d'établir une théorie du langage. Mais c'est aussi l'occasion de faire apparaître les différentes facettes du célèbre linguiste : l'envergure du savant, dont on admire la limpidité du style théorique, les grandes orientations du travail de recherche ? on lira en particulier ses analyses inédites consacrées à l'écriture ? mais aussi le dynamisme et la fermeté de l'enseignant. Linguiste internationalement reconnu Émile Benveniste (1902-1976) s'est illustré par ses travaux dans le domaine de la grammaire comparée des langues indo-européennes. Il est notamment l?auteur de Problèmes de linguistique générale (Gallimard, 1966 et 1974).

En 1998, J. Kristeva participa à l'élaboration d'une exposition au Louvre sur le thème de la décapitation dans l'art dont elle écrivit le catalogue. Dans une version actualisée, le présent texte reprend cette réflexion sur la représentation du corps, de la mort et de la souffrance au fil de l'histoire de l'art et des idées.

A partir d'une question sur la place du religieux dans les sociétés postmodernes, l'auteure analyse l'importance de ce besoin de croire et aborde le sujet à partir d'exemples littéraires, philosophiques et religieux. Avec des textes sur le christianisme et la souffrance, deux articles sur Jean-Paul II et la place du catholicisme dans le monde.

L'auteur, philosophe, psychanalyste et linguiste, s'interroge sur la révolte (entendue à la fois comme mouvement politique, spirituel et intime), l'idéal révolutionnaire, et la nécessité de redonner un sens à la pensée révoltée pour éviter les dérapages totalitaires. Cette édition contient une nouvelle préface dans laquelle l'auteure replace son propos dans le contexte actuel.

Quatre dialogues échelonnés de 1990 à 2014 à travers lesquels les deux intellectuels et écrivains transmettent leur expérience et leur réflexion sur la rencontre amoureuse et le couple. Electre 2015

Un recueil d'entretiens et d'articles sur la question du féminin qui s'articule autour de trois axes : le quotidien, la relation entre le corps et l'esprit, l'unicité ou non de la féminité. Les divers portraits de femmes remarquables, révolutionnaires et du siècle des lumières visent à démonter l'idée d'une identité féminine et à affirmer l'identité de chacune. ©Electre 2019

Ces études, qui ont été écrites sur vingt ans, constituent une lecture des textes et de la théorie psychanalytique de S. Freud.

Avez-vous perçu ce silence absolu qui résonne sur terre juste avant la tombée de la nuit ? Seule une oreille tendue vers le rayonnement profond des êtres peut le capter, échappant aux bruits parasites. Ce qu on appelle un couple , au sens inaccessible du terme, se forme lorsque deux personnes entendent ce rayonnement en chacune d elles, réciproquement et dans le monde alentour. Personne d autre ne peut s y immiscer. Nous sommes bien devenus une sorte de couple, mon Astro et moi. Par l enchantement d une fabuleuse horloge astronomique, la pendule de Claude-Siméon Passemant, ce visionnaire amoureux de son prince, à Versailles, à l aube des Lumières.Romancière (Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les Loups, Meurtre à Byzance), essayiste (Étrangers à nous-mêmes, Le Génie féminin, La Haine et le Pardon, Thérèse mon amour, Pulsions du temps), psychanalyste, Julia Kristeva, docteur honoris causa de nombreuses universités, dont toute l Suvre est traduite aux États-Unis, a reçu en 2004 le prix Holberg, équivalent du Nobel pour les sciences humaines.

Nouvelle édition entièrement révisée et surtout augmentée de nouveaux importants chapitres inédits sur le radicalisme religieux, l'Europe. Au cours d'un long dialogue inédit en français, et de quelques textes rassemblés ici pour la première fois, Julia Kristeva bouleverse nos idées reçues sur la religion et le christianisme, et nous invite à une formidable analyse de notre « incroyable besoin de croire ». A partir d'une question sur la place du religieux dans les sociétés postmodernes, l'auteure analyse l'importance de ce besoin de croire et aborde le sujet à partir d'exemples littéraires, philosophiques et religieux. Avec des textes sur le christianisme et la souffrance, deux articles sur Jean-Paul II et la place du catholicisme dans le monde. « Contrairement à Freud, je ne dis pas que la religion est seulement une illusion et une source de névrose. Le temps est venu de reconnaître, sans craindre de "faire peur" aux fidèles ni aux agnostiques, que l'histoire du christianisme prépare l'humanisme... »

Marie Rose Moro et Julia Kristeva proposent, en coécrivant ce livre, une réflexion sur un sujet encore peu pensé : le besoin de croire. Les deux auteures affirment que La question du besoin de croire éclaire et nourrit la crise sociale que nous traversons aujourd'hui. Resté en suspens depuis 1968, ce phénomène social profond a été ranimé par le retour des religions. L'islam, pour différentes raisons, a réveillé cette question qui sommeillait. Aujourd'hui, il nous faut comprendre la radicalisation, l'interpréter, pour établir un dialogue avec les jeunes qui « choisissent » cette option, et leur montrer qu'il existe d'autres chemins pour exprimer ou sublimer ce besoin de croire.Si « liberté, égalité, fraternité » ne sont que des mots, s'ils ne sont pas soutenus par un récit, par des personnes qui les incarnent, par des expériences, qui amènent à trouver une place dans la société, alors ces mots sont morts et il reste un état de mal-être. C'est pourquoi nous pouvons dire que la crise sociale que nous vivons aujourd'hui est la manifestation même du besoin de croire. Les auteurs militent donc pour un accompagnement social, éthique, de la jeunesse, indispensable pour éviter l'extrémisme.

L'œuvre de Fedor Mikhaïlovitch Dostoïevski hante la conscience européenne et mondiale depuis un siècle et demi (Nietzsche, Proust, Kafka, Nabokov, Berdiaev, Chestov, Soljénitsyne, Sarraute, Sollers, Visconti, Bresson, Kurosawa, Wajda et bien d'autres) et continue à fasciner le marketing hyperconnecté (16 versions en chinois de Crime et Châtiment). Le livre de Julia Kristeva dévoile la surprenante actualité du «  grand Russe  », génie aussi tourmenté que prophétique.  «  Partout et en toutes choses, je vivais jusqu'à l'ultime limite, et j'ai passé ma vie à la franchir  », écrit-il à son ami le poète A. Maïkov en 1867. Il l'a fait, porté par sa foi orthodoxe dans le Verbe incarné, en réinventant ce pari sur la puissance de la parole et du récit qu'est le roman polyphonique  : pour braver le nihilisme et son double, l'intégrisme, qui gangrènent le monde sans Dieu et avec lui.  Ses personnages extravagants, oscillant entre monstruosité pathétique et insignifiance d' «  insectes  », pressentaient déjà la matrice carcérale de l'univers totalitaire qui se révéla dans la Shoah et le Goulag, et qui menace aujourd'hui par l'omniprésence de la technique.  Vibrante osmose et vigilance tonique, l'oratorio de Julia Kristeva décrypte un Dostoïevski total et neuf, galvanisé par le langage. L'homme et l'oeuvre s'introduisent dans le troisième millénaire, où, enfin, «  tout est permis  ». Et les anxiétés des internautes rejoignent les sous-sols des démons dostoïevskiens.  Essayiste, romancière, psychanalyste, Julia Kristeva, docteur honoris causa de nombreuses universités, dont l'œuvre est traduite dans beaucoup de pays – et intégralement aux Etats-Unis – a reçu en 2004 le prix Holberg, équivalent du Nobel pour les sciences humaines.