A quoi rêvent les jeunes filles ? Et depuis quand le disent-elles à leur journal ? Nous voici un beau samedi de juin 1788 dans une maison de campagne, à Bourg-la-Reine. Lucile Duplessis a dix-huit ans, elle lit, elle dessine, elle se promène, elle s'ennuie. Elle aime un jeune avocat sans le sou, Camille Desmoulins. Sa mère lui suggère de tenir un journal pour passer le temps.

Etude sur l'histoire du genre et sur les problèmes de l'autobiographie moderne. L'ouvrage propose un répertoire d'oeuvres d'une centaine d'auteurs, formant un corpus pour l'étude de l'autobiographie en France, ainsi qu'une double anthologie de textes théoriques composés par des autobiographes et de textes critiques.

Point de croisement d'interrogations multiples, l'autobiographie se présente d'abord comme un texte littéraire. Philippe Lejeune met donc au premier plan le mécanisme textuel qui produit l'œuvre, et il examine à partir de là le statut de la notion de genre en général. Une écoute analytique - particulièrement appropriée dans le cas de l'autobiographie - vient transformer et enrichir l'appareil de la poétique. Réflexion théorique, ce livre est aussi et surtout un travail de lecture, où Rousseau côtoie Leiris, et Gide, Sartre : «Le choix des textes s'explique par le désir critique de l'interprète. L'interprétation délibérée, comme la lecture naïve, est un processus de transformation du texte. J'ai voulu que cette transformation se fasse en toute clarté, sans dissimuler le jeu ni le plaisir de l'interprète : c'est manière de la contrôler, d'éviter qu'il ne tourne au "bon" plaisir, c'est-à-dire à l'arbitraire.»

Apparue aux Etats-Unis dans les années 1970, la bande dessinée autobiographique est d'abord le moyen d'expression d'auteurs rebelles et en marge par rapport à la production de l'époque. Quelques décennies plus tard, elle est devenue un genre majeur des deux côtés de l'Atlantique. Cet ouvrage collectif étudie les enjeux et les modalités de l'écriture de soi en bande dessinée. Electre 2015

Philippe Lejeune est le spécialiste en France et en Europe de l'autobiographie et du journal intime. Il enseigne depuis 1972 à l'Université Paris-Nord, il est membre de l'Institut universitaire de France depuis 1999. Il a publié de nombreux ouvrages dont : Le Pacte autobiographique (1975). «Cher cahier...» (1990). Le Moi des demoiselles (1993). Les Brouillons de soi (1998). «Cher écran...» (2000). Co-fondateur en 1992 de l'Association pour l'autobiographie et le patrimoine autobiographique (APA). Philippe Lejeune a eu l'initiative d'organiser en 1997 la première exposition consacrée au Journal intime.

L'autofiction est un genre littéraire à la mode, mais il souffre de deux écueils : c'est un genre difficile à définir - entre l'autobiographie et la fiction - et il regroupe des auteurs très différents - Serge Doubrovsky (l'inventeur de l'expression en 1977), Philippe Forest, Camille Laurens, Chloé Delaume... De nombreux spécialistes de la littérature ont donc tenté de théoriser ce genre hybride, mais cela a produit des effets pervers selon Philippe Vilain : " La surthéorisation dont l'autofiction est l'objet joue en défaveur de sa compréhension théorique. " Bref, à l'hybridité des genres s'ajoute la confusion des idées. L'auteur, qui figure parmi les meilleurs romanciers de sa génération, propose une synthèse dont l'un des plus grands mérites est de s'appuyer sur sa propre pratique de l'autofiction.

Explore les coulisses de l'acte autobiographique, entre les brouillons et le texte final, en partant de l'influence des textes déjà lus, les doutes sur les souvenirs d'enfance, les rêveries sur les possibles inaccomplis et les tournants décisifs. Une étude menée à partir de trois "classiques" du récit de jeunesse : Les mots, de Sartre, Enfance, de N. Sarraute, Journal de A. Franck.

Philippe Lejeune a enseigné la littérature française à l'université Paris-Nord (Villetaneuse) et fondé à l'ITEM (CNRS) le groupe de recherche «Genèse et autobiographie». Ses travaux portent sur l'autobiographie (Le Pacte autobiographique, Seuil, 1975) et sur le journal (Un journal à soi, avec Catherine Bogaert, Textuel, 2003).

Explorant le fonds de l'Association pour l'autobiographie et le patrimoine autobiographique (APA) sur la Seconde Guerre mondiale, P. Lejeune se concentre sur les récits d'évasion de prisonniers de guerre. A travers cette anthologie de sept textes, il montre comment, en racontant la liberté retrouvée, ces hommes se font les héros d'une aventure personnelle au milieu de la folie collective. ©Electre 2023

Qu'est-ce que le pacte autobiographique ? C'est l'engagement que prend un auteur de raconter directement sa vie (ou une partie, ou un aspect de sa vie) dans un esprit de vérité. Le pacte autobiographique s'oppose au pacte de fiction. Quelqu'un qui vous propose un roman (même s'il est inspiré de sa vie) ne vous demande pas de croire pour de bon à ce qu'il raconte : mais simplement de jouer à y croire. L'autobiographe, lui, vous promet que ce que qu'il va vous dire est vrai, ou du moins est ce qu'il croit vrai. Il se comporte comme un historien ou un journaliste, avec la différence que le sujet sur lequel il promet de donner une information vraie, c'est lui-même. Si vous, lecteur, vous jugez que l'autobiographe cache ou altère une partie de la vérité, vous pourrez penser qu'il ment. En revanche il est impossible de dire qu'un romancier ment : cela n'a aucun sens, puisqu'il ne s'est pas engagé à vous dire la vérité. Vous pouvez juger ce qu'il raconte vraisemblable ou invraisemblable, cohérent ou incohérent, bon ou mauvais, etc., mais cela échappe à la distinction du vrai et du faux. Conséquence : un texte autobiographique peut être légitimement vérifié (même si c'est dans la pratique très difficile !) par une enquête. Un texte autobiographique engage la responsabilité juridique de son auteur, qui peut être poursuivi par exemple pour diffamation, ou pour atteinte à la vie privée d'autrui. Il est comme un acte de la vie réelle, même si par ailleurs il peut avoir les charmes d'une oeuvre d'art parce qu'il est bien écrit et bien composé. Comment se prend cet engagement de dire la vérité sur soi ? A quoi le lecteur le reconnaît-il ? Parfois au titre : Mémoires, Souvenirs, Histoire de ma vie... Parfois au sous-titre ("autobiographie", "récit", "souvenirs", "journal"), et parfois simplement à l'absence de mention "roman"...PH. LEJEUNE.............. Ce texte, où l'auteur explique sa démarche est lui-même autobiographique.

Philippe Lejeune est spécialiste de l'autobiographie et du journal personnel. Il a notamment publié Le Pacte autobiographique (1975), «Cher cahier...» (1990), Le Moi des demoiselles (1993), Les Brouillons de soi (1998), «Cher écran...» (2000). Il est co-fondateur en 1992 de l'Association pour l'autobiographie (APA).

Dans le cadre de ses chroniques, Philippe Lejeune restitue historiquement les résistances que la publication du journal intime et de l'autobiographie ont rencontrées auprès des critiques et des écrivains. L'idée de l'autobiographie comme pratique culturelle commence seulement à s'imposer. Il va sans dire que le livre de Philippe Lejeune est une ardente défense du geste autobiographique qui permet de construire sa vie en la racontant ainsi que du journal intime qui consiste à créer un univers de mots pour reprendre pouvoir sur une vie dont la maîtrise nous échappe. Tenir un journal, c'est une manière de vivre autant que d'écrire. L'auteur répond aux questions juridiques posées par la réalisation de cet acte d'écriture. A-t-on le droit de parler de la vie privée des autres ? A qui appartient une lettre ? Le journal intime peut-il être saisi par la justice ? Peut-on écrire pour soi en prison ? Le pacte autobiographique lance le texte dans la réalité des rapports avec autrui, il met en résonance l'intime et le social, articule droits et devoirs. Ces chroniques éveillent le goût pour ces pratiques ouvertes à tous mais qui ne manquent pas d'exigence. La création de soi est à l'oeuvre.

Qu'est-ce qu'une " autobiographie " ? Le récit qu'une personne réelle fait de sa propre vie, quand elle s'engage à dire la vérité. En quoi est-ce différent, en quoi est-ce semblable à un roman, à un journal, à une biographie ? Ce livre débrouille ces questions fondamentales à partir d'exemples pris dans la littérature française, depuis le texte fondateur des Confessions de Jean-Jacques Rousseau. Il part donc d'une définition, qui permettra ensuite de proposer une liste de textes et de réfléchir aux marges du genre. Il montre la tradition philosophique (examen de soi), religieuse (confession) et sociale (mémoires) dans laquelle est apparue cette littérature de l'individu. Il examine enfin pourquoi et comment s'exposer à autrui fait problème : l'autobiographie est perpétuellement en procès. Est-il bien, est-il mal, est-il même possible de raconter sa vie ? La seconde partie de l'ouvrage est documentaire. Elle donne des instruments de travail pour étendre ses lectures et prolonger ses réflexions : un répertoire de 175 auteurs, une bibliographie thématique classée, une anthologie de " pactes autobiographiques " (préambules des auteurs eux-mêmes expliquant et justifiant leur projet) et de textes critiques situant en particulier l'autobiographie par rapport à la psychanalyse

Beaucoup de témoignages de gens tenant un journal intime sur leur ordinateur, assez peu d'analyses. L'auteur se contente de compiler les propos de ses correspondants

Comment le manuscrit (de l'avant-texte au texte) produit-il son auteur en tant que représentation de soi et fonction sociale? Telle est l'une des problématiques soulevées par ce livre.

juvénile, technique éducative à l'origine : textes souvent inédits, enrichis de croquis, d'extraits d'autoportraits et d'analyses des dispositifs d'écriture autobiographique. A travers ces textes, une histoire de l'éducation et de l'évolution des mentalités féminines.

En 1969, l'auteur expose à M. Nadeau, dans une lettre, le projet d'un ensemble autobiographique qu'il ne put achever avant sa mort. Les textes ici rassemblés éclairent ce travail de la mémoire, cette quête d'identité.

Consacré au journal intime sous toutes ses formes, depuis la fin du Moyen Age où son usage se développe pour devenir une pratique courante dès le XVIIe siècle. Comprend des reproductions de pages de journaux de Samuel Pepys, Benjamin Constant, les Goncourt, Anne Frank, Claude Mauriac et bien d'autres.