Les jeunes en souffrance psychique constituent un phénomène nouveau. A partir d'une longue expérience clinique en pédopsychiatrie, les auteurs montrent que les équipes soignantes sont trop réduites et que les techniques psychothérapeutiques classiques ne sont pas adaptées face aux nouvelles pathologies. Ils analysent l'origine de la tristesse des jeunes et proposent des pistes thérapeutiques.

On a souvent dit qu'il était plus facile de penser la fin du monde que celle du capitalisme. Pourtant, ce système présente aujourd'hui des signes de rupture qui permettent d'en anticiper le déclin imminent, et ce en recourant non pas au prophétisme, mais beaucoup plus simplement aux sciences sociales. C'est ce que démontrent ici cinq des plus éminents chercheurs internationaux. Dans une langue qu'ils ont voulue accessible à tous, s'appuyant sur des idées fortes de Marx, Braudel ou Weber, ils explorent une série de tendances " lourdes " des sociétés contemporaines, telles que l'approfondissement des crises économiques et écologiques, le déclin probable des classes moyennes, les contradictions et désarticulations du système politique international ou encore les problèmes d'externalisation des coûts sociaux et environnementaux liés au fonctionnement du capitalisme mondial. Ils tirent également les enseignements historiques et sociologiques de la chute du bloc soviétique et des mutations actuelles de la Chine. Pour cette pléiade d'universitaires prestigieux, les limites internes et externes de l'expansion du " système monde " capitaliste sont sur le point d'être atteintes. Face à son déclin accéléré et multidimensionnel, il est urgent de penser sérieusement à ce qui peut et devrait lui succéder. L'ouvrage rappelle ainsi que les sciences sociales, lorsqu'elles explorent rigoureusement la réalité, peuvent également aider à imaginer un autre avenir.

Ouvrage accessible à un public non spécialiste, racontant la formation et l'évolution de l'histoire de l'humanité. La base interprétative de l'oeuvre est le matérialisme de Marx, et la base politique est la conviction que des formes d'organisation sociales émancipatrices peuvent exister. Electre 2015

Réflexion philosophique sur les jeux vidéo et sur l'état vidéoludique unique qui lui est associé. Spécificité technique, esthétique et comportement humain sont tour à tour analysés pour tenter de cerner les contours de cette expérience instrumentée. ©Electre 2017

De caricatures en vulgarisations schématiques des travaux sociologiques, on a fini par penser que nos sociétés, marquées par le maintien de grandes inégalités sociales d'accès à la culture, étaient réductibles à un tableau assez simple : des classes dominantes cultivées, des classes moyennes caractérisées par une « bonne volonté culturelle » et des classes dominées tenues à distance de la culture. Dans ce livre qui combine solidité argumentative et ampleur du matériau empirique, Bernard Lahire propose de transformer cette vision simpliste. Il met ainsi en lumière un fait fondamental : la frontière entre la « haute culture » et la « sous-culture » ou le « simple divertissement » ne sépare pas seulement les classes sociales, mais partage les différentes pratiques et préférences culturelles des mêmes individus, dans toutes les classes de la société. Il montre qu'une majorité d'individus présentent des profils dissonants qui associent des pratiques culturelles allant des plus légitimes aux moins légitimes. Si le monde social est un champ de luttes, les individus sont souvent eux-mêmes les arènes d'une lutte des classements, d'une lutte de soi contre soi. Une nouvelle image du monde social apparaît alors, qui ne néglige pas les singularités individuelles et évite la caricature culturelle des groupes. « Bernard Lahire a bâti [...] un ouvrage de sociologie hors normes, au sens, simple mais non banal, où il a cherché dans les faits la preuve de ce qu'il dit des pratiques culturelles des Français d'aujourd'hui. » Libération

Le décryptage du génome humain devrait révéler les secrets du vivant et conduire à la mise en place de nouvelles thérapies. L'auteur montre les difficultés que connaît aujourd'hui la science du génome. Il souligne la nécessité d'articuler les apports des différentes sciences. Seuls les efforts réunis des biologistes, physiciens et mathématiciens peuvent conduire au progrès de la connaissance.

Cette fresque historique retrace la lutte des Noirs américains en redonnant leur place à ses acteurs anonymes, au-delà des seules figures de M.L. King, Malcolm X et R. Parks. L'historienne développe une analyse globale des mouvements de revendication afro-américains, de l'époque de la ségrégation dans le Sud esclavagiste jusqu'à la présidence de B. Obama. ©Electre 2019

« Dans un livre remarquable, La Fascination de l'islam, Maxime Rodinson articule avec clarté les critiques et les reproches qu'on peut faire à certains "orientalistes" : un européocentrisme persuadé de la supériorité du modèle européen sur tous les autres, un idéalisme souvent religieux qui "explique" tout par les idées religieuses, un essentialisme fréquemment raciste. Rodinson refuse à juste titre le point de vue de ceux qui voudraient réserver aux "Orientaux" l'étude de I"'Orient", » Claude Roy, LE NOUVEL OBSERVATEUR

La notion de communication ne s'est pas toujours identifiée au domaine médiatique. Ce sens est le dernier en date d'une longue évolution dont ce livre retrace l'histoire et qui commence avec celle des canaux et des routes. De plus, l'auteur met en perspective les idéologies et les théories qui ont accompagné ces transformations.

En 1685, le Code noir défendait " aux esclaves de porter aucune arme offensive ni de gros bâtons " sous peine de fouet. Au XIXe siècle, en Algérie, l'État colonial interdisait les armes aux indigènes, tout en accordant aux colons le droit de s'armer. Aujourd'hui, certaines vies comptent si peu que l'on peut tirer dans le dos d'un adolescent noir au prétexte qu'il était " menaçant ". Une ligne de partage oppose historiquement les corps " dignes d'être défendus " à ceux qui, désarmés ou rendus indéfendables, sont laissés sans défense. Ce " désarmement " organisé des subalternes pose directement, pour tout élan de libération, la question du recours à la violence pour sa propre défense. Des résistances esclaves au ju-jitsu des suffragistes, de l'insurrection du ghetto de Varsovie aux Black Panthers ou aux patrouilles queer, Elsa Dorlin retrace une généalogie de l'autodéfense politique. Sous l'histoire officielle de la légitime défense affleurent des " éthiques martiales de soi ", pratiques ensevelies où le fait de se défendre en attaquant apparaît comme la condition de possibilité de sa survie comme de son devenir politique. Cette histoire de la violence éclaire la définition même de la subjectivité moderne, telle qu'elle est pensée dans et par les politiques de sécurité contemporaines, et implique une relecture critique de la philosophie politique, où Hobbes et Locke côtoient Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan ou Judith Butler.

La sociologue et l'économiste présentent la notion d'empowerment, ou pouvoir d'agir. Soulignant la dimension émancipatrice de ce concept, elles analysent ses utilisations en France, du militantisme au management, en particulier dans les domaines de l'intervention sociale, du développement international, et des politiques urbaines et économiques. Electre 2015

Autour de la Méditerranée, s'est développée à l'âge du bronze, entre 2500 et 1200 av. J.-C., une civilisation rassemblant les Minoens de Crète, les Mycéniens de Grèce, les Egyptiens, les Cananéens, les Hittites, les Assyriens, les Mitanniens, etc. Or, en vingt ans, cette civilisation s'est effondrée de façon mystérieuse : longtemps les Peuples de la mer ont été mis en cause. L'auteur enquête. ©Electre 2016